Slovenski baletni portal

med

Cluster

Balet SNG Maribor na 73. Festivalu Ljubljana, 9.7.2025

Na Festivalu Ljubljana je mariborski ansambel letos predstavil Cluster Edvarda Cluga. Predstava iz štirih krajših baletov je prvotno nastala za Nizozemsko plesno gledališče (NDT). Clug se je v njej kot avtor vrnil k bolj abstraktnemu plesu in raziskovanju svoje gibalne poetike. 

Cluster, Balet SNG Maribor, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

Prvi del večera je bil balet Proof s šestimi plesalci. Za ta del je Clug dobil navdih v glasbi skupine RadioHead, ki mu je tudi sicer precej ljuba in se dobro navezuje na njegovo gibalno vizijo. 
Drugi del je kratek balet s štirimi plesalci Mutual comfort, kjer dva para plesalcev raziskujeta svoj odnos z repeticijo enostavnih gibov in medsebojne privlačnosti na glasbo Milka Lazarja. 
Tretje delo večera je bil Handman, ki je ponovno abstraktno raziskoval gib na tolkalno glasbo Milka Lazarja. 
Zadnji del baletnega večera je bil Cluster, prav tako na glasbo Milka Lazarja. Cluster je vseboval gibalne vzorce, iz katerih so plesalci izhajali, se včasih umaknili iz njih in se ponovno združevali v skupino in na koncu našli drugačen način, kako biti v clustru. 
Nekateri plesalci so plesali v več delih, ampak v vsakem od štirih delov je plesala Asami Nakashima; to ni bil majhen plesni zalogaj in Asami je bila zanimiva in karizmatična, še posebej v Proof in Mutual comfort. 

Cluster, Balet SNG Maribor, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor
Cluster, Balet SNG Maribor, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

Težko je napisati nekaj zelo novega o Clugovih koreografijah, ker gib ostaja vedno precej podoben z včasih bolj, včasih manj posrečenim raziskovanjem gibov, včasih avtor ostaja pri abstraktnih baletih, včasih pa se spusti v kakšno literarno delo. Slovensko občinstvo precej dobro pozna Clugove balete, njegove predstave so izjemno kvalitetne in narejene z veliko izkušnjami in znanja. Mariborskim plesalcem je njegov gib domač, imajo ga v telesu, njegov gibalni način je videtidobro in ansambel ga dobro pooseblja. Clugova najbolj originalna dela nastanejo v povezavi z literarno podlago in njegovo interpretacijo odnosa do likov in pripovednosti, zato je večer iz štirih kratkih med seboj podobnih baletov deloval malce kot koreografski laboratorij, kjer avtor raziskuje gibalni material, ki bi ga morda lahko v prihodnosti vključil v kakšno novo predstavo. Vsak znani koreograf ima svoj gibalni način, svojo poetiko, ki ga kot rdeča nit spremlja v vseh delih, vendar tudi abstraktna dela potrebujejo malo bolj gledljiv kontekst in notranjo vsebino, motivacijo. V dvajsetem stoletju in še dandanes smo videli in se nagledali veliko različnih abstraktnih plesnih predstav, zato zdaj to ne deluje več sveže. Vemo, da največji del interpretacije doda gledalec sam, vendar v paradigmi današnjega življenja, ko več raziskujemo, ‘kopljemo’ znotraj sebe, iščemo razloge in vzroke ter se včasih kar malo preveč osredinjamo nase, dobro dene iti malo izven sebe in razmisliti o drugačnih smislih in motivacijah, ki jih lahko ponudi predstava. Včasih je dobrodošlo, če nam koreograf ponudi kakšno originalno idejo interpretacije (podprto s kvalitetnim gibom), da gremo lahko gledalci malo ven iz sebe, da ni vse na nas. Včasih deluje, kakor da se koreografi bojijo eksplicitnih vsebin. Morda jih je strah, da bodo delovali manj intelektualno, če gledalcem ‘postrežejo’ vsebino? Proces kreacije je pogosto spontan in se zgodi v povezavi koreografa in osebnosti plesalca, ki ga lahko navdihne za ustvarjanje ali pa nasprotno. Vendar se v procesu dela običajno pokaže, v katero smer gre predstava ali določen del predstave, in to je dobro izkoristiti brez skrivanja za odprto formo interpretacije. 

Cluster, Balet SNG Maribor, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor
Cluster, Balet SNG Maribor, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

Clugove koreografije so nedvomno dobre in kvalitetne, mojstrsko narejene, vendar lahko včasih delujejo prazno, morda kot vaje za nekaj drugega. Osebnosti plesalcev ne zapolnijo vedno pomanjkanja vsebine.

Bronislava Nižinska, spregledana baletna plesalka in koreografinja

Bronislava Nižinska je vsakemu poznavalcu baletne umetnosti sicer znano ime, a ta fascinantna ženska, odlična plesalka in pomembna koreografinja je kot prvo dolgo živela in ustvarjala v senci svojega slavnega brata Vaclava Nižinskega, kot drugo pa je živela v obdobju patriarhata, ko močne in ustvarjalne ženske niso dobile zasluženih potrditev. Tako njene kvalitete še vedno ostajajo nekje v ozadju, čeprav je plesala pomembne vloge, skoreografirala več kot 60 baletov, zasnovala temelje neoklasike 20. stoletja, sodelovala s pomembnimi umetniki svojega obdobja, preizkušala meje spolov v svojih baletih, dala moč ženski kot tehnično spretni plesalki in nenazadnje s svojimi zabeleženimi spomini pomembno prispevala k razpravi o gibanju. Potrditev svoje vrednosti je najprej dobila v knjigi Bronislava Nijinska: A Dancer’s Legacy avtorice Nancy van Norman Baer leta 1986 in v obliki biografije La Nijinska: Choreographer of the Modern avtorice Lynn Garafola, ki je izšla leta 2022.

Zbirka gledališča Harvard – Sezona Russe 1913, Bronislava Nižinska v Petruški

Bronislava je bila tretji otrok plesalcev s Poljske, ki sta jo naučila ljudskih plesov, baletne tehnike in še cel kup drugih plesnih korakov, med drugim tudi akrobatskih. Na odru se je počutila domače, saj je nastopala od svojega četrtega leta. Pozneje se je baleta učila pri Enricu Cecchettiju in bila leta 1900 ena redkih deklet, ki je bila sprejeta na državno šolo, Vaganovo akademijo ruskega baleta. Leta 1908 je diplomirala in dobila prvo nagrado tako za plesne dosežke kot za akademske predmete. Bila je sprejeta v Kraljevo gledališče, kar ji je prineslo finančno trdnost in status profesionalne plesalke. Zaradi nesporazumov svojega brata z vodstvom je po treh letih dala odpoved. Pridružila se je Ruskim baletom, kjer je sčasoma napredovala od plesalke v zboru do nosilke solističnih vlog. Svoje vloge je rada spreminjala, jih na svoj način modernizirala, kar je nakazovalo njene koreografske aspiracije. Tako je spremenila vlogo metulja v predstavi Karneval Michaela Fokina, ki ji je dodala pantomimske vložke po vzoru Vsevoloda Meyerholda.[1] Balerino lutko iz baleta Petruška je s preobleko iz tutuja v navadna oblačila naredila bolj realistično in moderno. Ta-Hor iz baleta Kleopatra je namesto na prstih – kot pred njo Tamara Karsavina – odplesala bosa, ker se ji je to zdelo mnogo bolj avtentično in je tako za ples kot za dramsko vživetost dobila odlične kritike. Vedno je o vlogi razmišljala izven zgolj gledališkega prizorišča in se bolj posvetila samemu karakterju le-te. Kritiki so jo označevali za atletsko plesalko, zmožno velikih skokov. Kljub močnim nogam in neuporabi make upa je delovala ženstveno. Alicia Markova, angleška primabalerina absoluta, je o Nižinski menila, da je bila čudna kombinacija strašne moči in mehkobe. Plesala je nekje do štiridesetega leta, ko jo je zaustavila predvsem poškodba ahilove pete. V poznih letih je svoji moči dodala še emotivno razsežnost in vedno je poudarjala pretočnost gibanja na odru. Tako Garafola kot Baer pišeta, da je bila najbolj vsestranska plesalka Ruskih baletov, močna tako v tehniki kot v igri in odrski osebnosti.

Bronislava Nižinska s svoji bratom Vaslavom Nižinskim; skulptura Giennadija Jerszowa, Veliko gledališče v Varšavi

Njen lasten kreativni proces se je začel ob vrnitvi v Sankt Peterburg v času prve svetovne vojne, revolucije in hladne vojne. Takrat je ob neodvisnem sodelovanju z gledališči vse več pozornosti začela namenjati ustvarjanju lastnih kreativnih del. Tako so v Rusiji nastale njene prve koreografije. Po ponovni pridružitvi Ruskim baletom jo je Djagilev imenoval za koreografinjo svoje skupine. Tu je imela priložnost za ustvarjalni razvoj, njene koreografije so bile moderne z glasbeno podlago sodobnih skladateljev in prav tu je leta 1923 ustvarila prvo od svojih mojstrovin Les Noces (Poroka). Les Noces je kantata skladatelja Stravinskega, namenjena štirim vokalnim solistom, zboru, tolkalom in štirim klavirjem in se izvaja v ruščini ali francoščini. Zgodba ima svoj izvor v ljudskih izročilih in v tradiciji ruske družbe. Kot v freskah sestavljeni koreografiji Nižinska prikazuje portret ruske tradicionalne družbe v pripravi na dogovorjeno poroko. Z zasnovo portretira svoj odklonilen odnos do dogovorjenih porok. Lyndsey Winship v svojem članku ‘Why don’t we know more of her? It’s upsetting’: dance genius Bronislava Nijinska označi Les Noces kot neverjetno moderno, konstruktivistično in feministično mojstrovino. V gibih Nižinska izstopa iz klasičnih baletnih oblik, izmika se odprtim pozicijam, roke prevzemajo bolj splošne oblike, redko zastaja v klasičnih port de bras. Še takrat, ko vzpostavi tretjo baletno pozicijo rok na primer, je ta prelomljena s pestmi. Zaključek Les Noces je ena močnejših podob v plesu, ko devet deklet s telesi in glavami, naslonjenimi ena na drugo, ustvari kot nekakšno piramido, okoli katere so v razmetani formaciji ženske in moški v klečečih pozicijah in tvorijo nekakšno krono s trnji. Slika aludira na baletno zgodovino, na Trnuljčico, kjer ravno tako ob poroki tvorijo piramido in vsak plesalec formira arhitekturno, simbolično celoto (Marina Harss). Nižinska pogosto jemlje motiviko iz baletne zgodovine, ki jo pregnete po svoje in ji doda gib, ki izhaja iz vsakodnevnih gibalnih mehanizmov in ruske folklore. V zgradbi in vizualnih vtisih Les Noces je mogoče zaznati tudi vplive takratne umetniške avantgarde. Prve izvedbe Les Noces so prejele nasprotujoče se kritiške odzive. Premiera v Parizu je bila sprejeta z navdušenjem, tri leta kasneje v Londonu so bile kritike za predstavo izrazito odklonilne. Tikhon Nikolayevich Khrennikov, skladatelj in pianist, je pozornost namenil glasbi in zapisal, da predstava z blagoslovom Djagileva namenoma smeši rusko folkloro pred evropsko publiko. V bran je predstavi zaradi slabih kritik v odprtem pismu stopil pisatelj Herbert George Wells, ki je zapisal, da je predstava zanimiva, sveža, zabavna in vznemirljiva.

Bronislava Nižinska z Rosello Hightower; Grand Ballet de Monte-Carlo, 1949

Naslednje leto je za Ruske balete nastala njena druga mojstrovina Les Biches.[2] Enodejanka, na glasbo Francisa Poulenca, nima zgodbe, gre za impresije na zabavi mladih ljudi nekega poletnega dne. Poulencova glasba, napisana po naročilu Djagileva, je zasnovana za orkester z elementi korala, s petjem nevidnih pevcev, ki komentirajo dogajanje. Poulenc ni skrival navdušenja nad koreografijo Nižinske. Po izjemno uspešni premieri v Monte Carlu je sledila prav tako odlično sprejeta predstava v Parizu. Koreografija Les Biches je zgrajena v duhu zametkov neoklasike, ki jo je kasneje spretno razvil Balanchine. Alastair Macaulay v svojem članku The powerfully original Bronislava Nijinska: Women’s History Month in Dance, 2021 meni, da je ob natančnem opazovanju baletov Les Noces in Les Biches mogoče zaznati koreografske elemente Nižinske v Balanchinovih delih, čeprav le-ta ni priznaval njenega vpliva. Vplivala je tudi na druge koreografe, npr. na Fredericka Ashtona, ki se ji ni nikoli pozabil zahvaliti. Zanjo je menil, da je enciklopedija plesa. Ashton leta 1930 o predstavi Les Biches zapiše, da je balet Nižinske nekaj povsem novega, z novo ekspresijo, čeprav naslonjen na klasične elemente. Vplive na koreografijo Nižinske najdemo prav gotovo med baleti 19. stoletja, k čemur pa je Nižinska, podobno kot v Les Noces, dodala spreobrnjene in bolj ekstremne gibe telesa, distorzičen port de bras, noge, obrnjene naravnost, kar je vplivalo tudi na drugačen pas de bourree, večepaleuments, asinhrono gibanje rok in nog. Koreografije je pogosto dopolnjevala, dodajala drobne spremembe v gibanju stopal ali nasploh dodajala nove korake. V duhu poletja je Les Biches lahkotna, polna drobnih, koketnih korakov v izvedbi deklet ter močnih in raztegnjenih korakov za fante. Formalno je razdeljena na ansambelske dele in en solo par. Les Noces in Les Biches sta si tako ritmično, glasbeno, koreografsko in v sami plesni esenci popolnoma različni, kar le potrjuje nesporen koreografski talent Nižinske.

V času druge svetovne vojne je z družino odšla v Ameriko in leta 1949 postala ameriška državljanka. Kljub napredovani gluhosti je delovala kot baletna mojstrica in gostujoča koreografinja. Njena ameriška koreografska dela žal niso ohranjena, saj so bila gledališča, v katerih je postavljala svoje balete, večinoma majhna in njenih del niso obnavljala.

Bronislava Nižinska

V času svoje plesne kariere je izostrila tudi svoj pedagoški čut in leta 1941 v New Yorku odprla lastni studio. Vzgajala je mnogo znanih plesalcev, v Ameriki recimo Mario Tallchief, Roberta Barnetta in Allegro Kent, tri osrednje plesalce Newyorškega mestnega baleta. Kent se spomni njenih napotkov: da je strah pred tekmovanjem z moškimi odveč in da ples deluje lahkoten le na površini skulpture, sicer je zmes jekla in živega srebra.

S svojim nespornim umetniškim talentom, inventivnostjo, strastjo do plesa in do koreografske ustvarjalnosti je pustila močan pečat na plesalcih, s katerimi je delala, in je prav gotovo ena ključnih osebnosti baleta 20. stoletja.

[1] Vsevolod Mayerhold je bil pomemben ruski igralec, režiser in gledališki producent, znan po svojih gledaliških eksperimentih s fizičnim telesom in simbolizmom v nekonvencionalnem gledališkem prostoru. S svojimi inovacijami je bil ključen za razvoj sodobnega gledališča.

[2] Ime predstave je rahlo dvoumno in po mnenju skladatelja neprevedljivo v druge jezike. Po eni strani pomeni košute, je pa tudi sleng za koketne ženske oziroma ženske (ali ironično moške) z naklonjenostjo deviantni seksualnosti.

Viri:

Why don’t we know more of her? Na spletu

The Powerfully original Bronislava Nijinska: Women’s History Month in Dance, 2021. Na spletu

Wikipedia. Bronislava Nižinska.Na spletu

Wikipedia. Les Biches. Na spletu

Wikipedia. Les Noces. Na spletu

Why Is Bronislava Njijinska Still Waiting in the Wings? Na spletu

Baletna forma vstopi v Ameriko

V Ameriko je v primerjavi z Evropo balet vstopil zelo pozno, kar je primarno posledica drugačnega družbenega ustroja. Vstopil je tudi že kot izoblikovana forma, ki se je z leti samo nadgrajevala. Balet je kvintesenčno predstavljal vse, čemur je Amerika nasprotovala. Aristokratska, dvorna umetnost s hierarhično elito, ki se je ukvarjala z izumetničenostjo in etiketo, ni mogla biti bolj daleč stran od ameriške enostavnosti in prizemljenosti. S svojim katoliškim izvorom je bil balet v nasprotju z ameriško puritansko etiko, z njenim odklonilnim odnosom do erotike in senzualnosti. Ob gostovanju Ruskih baletov s Šeherezado v Bostonu leta 1917 so na primer lokalne oblasti zahtevale, da namesto haremskih, pomanjkljivo oblečenih deklet postavijo gugalnike (Jennifer Homans). In nenazadnje, balet je bil v Evropi financiran s strani države in namenjen promociji in slavospevu dvora. Amerika je kakršno koli financiranje umetnosti s strani države razumela kot nemoralen luksuz in kot državno propagando. Umetnost v Ameriki je bila in je še vedno večinoma v privatnih rokah.

Michel Fokine in Vera Fokina v Scheherazade, leta 1910

Kljub vsem tem razlikam pa je balet postopno, preko gostovanj začel vstopati na ameriška tla. Najzgodnejše gostovanje se je zgodilo leta 1735, ko je Anglež Henry Holt s svojo skupino predstavil tri balete v Charlestonu. Prvi pravi balet pa sta leta 1791 uprizorila Alexander Placide in njegova žena. V svojo predstavo v New Yorku sta vključila tudi najljubšega performerja predsednika Georgea Washingtona Johna Duranga, ki je označen za prvega ameriškega profesionalnega plesalca. Zakonca Placide sta celo sezono leta 1792 delovala v New Yorku, kjer sta predstavljala dela Noverra in Daubervala. Okoli leta 1835 so v Filadelfiji Paul H. Hazard z ženo in plesalci pariške opere ustanovili prvo šolo. Šola ni doživela razmaha, so pa iz nje izšli trije pomembni ameriški plesalci: George Washington Smith, Mary Ann Lee in Augusta Maywood. Kako nezadostno znanje so ameriški plesalci imeli, se je pokazalo pri gostovanju Paula Taglionija (brata Marie Taglioni) leta 1839, ko je s svojo ženo prispel iz Berlina in nastopil z La Sylphide. Za baletni zbor so najeli lokalna dekleta, ki razen morda nekaj plesnih korakov niso premogle nobene odrske kulture. In še 40 let kasneje ni bilo nič drugače. Kritiki so pisali o nerodnih, obilnih dekletih na odru, brez občutka za baletno etiketo. Leta 1840 je kot Giselle v Ameriki z uspehom gostovala znana balerina Fanny Elsner. Njen partner je bil George Washington Smith, prvi Albrecht v zgodovini ameriškega baleta. Washington Smith je pozneje skupaj z Mary Ann Lee, ki se je izobraževala v Parizu, z Giselle dve leti uspešno potoval po Ameriki. Še uspešnejša je bila Augusta Maywood. Tudi ona se je šolala v Parizu in je kot prva Američanka postala primabalerina assoluta milanske Scale. Ko se je vrnila v Ameriko, je ustanovila svojo skupino in z njo gostovala po Ameriki.

John Durang, prvi ameriški baletni plesalec

Balet je intenzivno vstopal na ameriška tla tudi preko popularne kulture tistega časa, muzikalov, varijetejev, vodvilov. Predvsem so bili iskani italijanski plesalci, ki so bili tehnično bravurozni in polni senzacionalnih trikov, kar je ustrezalo ameriški publiki, ki je balet videla ne kot vzvišeno evropsko umetnost, temveč le malo več kot zgolj zabavo.

Vse se je spremenilo na začetku 20. stoletja s prihodom ruskih kraljevih plesalcev, ki so, mimogrede, zaslužni tudi za razvoj baleta v Angliji. Dokler ni bila leta 1909 ustanovljena baletna šola metropolitanske operne hiše in začela izobraževati tudi domače plesalce, je bila vsa teža razvoja in širitve baletne umetnosti prav na Rusih. Nekateri so prišli z Djagilevom, drugi so pribežali pred slutnjo prve svetovne vojne in pred rusko revolucijo. Na začetku so vsi, prav tako primabalerina Ana Pavlovna, nastopali po vodvilskem okrožju med potujočimi muzikanti, sloni, ki so igrali bejzbol, in drugimi popularnimi nastopi (Jennifer Homans). S svojo naravno karizmo in prefinjenostjo je Ana Pavlovna naredila na gledalce skoraj hipnotičen vtis. Koreografinja Agnes de Mille pravi, da ji je njen nastop popolnoma spremenil življenje (Jennifer Homans). Po prvi svetovni vojni se je ekspanzija baleta v Ameriki nadaljevala. Predvsem so bila še vedno popularna gostovanja, s katerimi so približevali balet vedno novi publiki. Balet je začel vznikati v vseh državah Amerike, nastajale so šole, kjer so ruski pedagogi izobraževali domače plesalce. Ruski pedagogi niso prenesli zgolj korakov in metodike dela, temveč svoje nacionalno bistvo, rusko carsko ortodoksnost, in jo implementirali v celoten šolski sistem. Balet je v Ameriki po drugi svetovni vojni doživel vznik iz marginalne umetniške zvrsti v nacionalno pomembno plesno zvrst. Za to so zaslužni izjemno talentirani koreografi, kot so bili George Balanchine, Jerome Robbins in Antony Tudor, a bistvo spremembe je nosila Amerika kot država.

Malvina Cavallazzi poučuje na baletni šoli Metropolitanske opere leta 1910

Druga svetovna vojna, ki je opustošila Evropo, njeni umetniki pa so se razbežali po svetu, je Ameriki, ki praktično ni utrpela škode, omogočila umetniški ‘boom’ na vseh področjih umetnosti, ki je sledil ekonomski, medijski in nakupovalni rasti. V umetnost se je začelo intenzivno investirati. Močno podporo je imela umetnost tudi v predsedniku Johnu F. Kennedyju. Njegova žena Jackie je bila prominentna figura na umetniških dogodkih, ki so prinesli glamur tudi Beli hiši.

Balet se je po Ameriki vse hitreje širil: med letoma 1958 in 1969 se je število baletnih skupin z več kot dvajsetimi plesalci potrojilo.

Osrednje umetniško dogajanje, tako na področju likovne umetnosti, glasbe, gledališča, tudi plesa, je nosilo mesto New York. To je tudi obdobje, ki je prineslo Ameriki moderni ples. Kaliforničanka Martha Graham, navdahnjena z Isadoro Duncan, je v New Yorku ustanovila tako šolo kot svojo skupino.

V tem času sta v New Yorku nastali tudi dve še danes najpomembnejši baletni instituciji, Ameriško baletno gledališče (ABT)in Newyorški mestni balet (NYCB).

Isadora Duncan

Začetki ABT so povezani z ruskim emigrantom Mihailom Mordkinom, ki je v Ameriki ustanovil nekaj svojih skupin, z njimi gostoval po njej in deloval tudi kot baletni pedagog. Po srečanju z ameriško bogato dedinjo Lucio Chase, ki je prevzela njegovo skupino, jo financirala, je skupina dobila ime Ameriško baletno gledališče. Do vsaj leta 1960 je bila skupina proruska v repertoarju: pomembna je bila virtuoznost v nastopih, na oder so postavljali razne ljudske forme in pripovedne balete. Ko se je Lucii Chase pri vodenju gledališča pridružil arhitekt Richard Pleasant, je postala v repertoarnih vizijah skupina veliko bolj ambiciozna in za otvoritveno sezono leta 1940 je predstavila impresivna nova dela Antonyja Tudorja, Bronislave Nižinske, Mikhaila Fokina, Agnes de Mille in Georgea Balanchina.

Agnes de Mile

Tako kot ABT je bil tudi NYCB produkt rusko-ameriške naveze med Georgeem Balanchinom in Lincolnom Kirsteinom. Kirstein, izobražen na Harvardu, s strastjo do vseh umetnosti, je v klasičnem baletu prepoznal svoje ideale: strogo disciplinirano telo skozi skorajda meniško inkluzivni trening in odkrito senzualnost in seksualnost baleta. Kirsteina niso zanimale vile ali princese, navduševal se je nad Nižinskim, modernim baletom in nad čistim klasicizmom Balanchina. Po srečanju z Balanchinom v Londonu leta 1933 je Kirstein zaslutil, da je to priložnost za etabliranje baletne umetnosti v Ameriki, z ameriškimi plesalci in ruskimi zvezdami na začetku, zato je Balanchina povabil v Ameriko. Kljub entuziazmu obeh je trajalo več kot deset let, da se je moderni balet vzpostavil v Ameriki. Leta 1934 sta uspela ustanoviti Šolo ameriškega baleta (SAB), v kateri so še vedno poučevali ruski pedagogi, a so se formirale generacije ameriških plesalcev. Ustanovitev in delovanje skupine je bil trši oreh, predvsem zaradi financ. Za kratek čas je bila skupina pod okriljem Metropolitanske opere (MET), a je bil Balanchine preradikalen za njeno vodstvo. Medtem ko se je Kirstein trudil po svoje, ustanovil manjšo skupino, namenjeno gostovanjem, se je Balanchine podal na Broadway in zanj skoreografiral lepo število hitov. Leta 1941 sta s pomočjo državne podpore poskusila z novo skupino, ki je nekaj časa predstavljala Ameriko v tujini. Skupina se ni obdržala, je pa predstavljala pomemben premik mišljenja baleta od privatnega ali komercialnega podviga do umetniške zvrsti, ki je dobila državno podporo. Kirstein in Balanchine sta ustanovila še eno skupino z imenom Baletna združba (Ballet Society), ki pa se je obdržala. S pomočjo župana New Yorka, Fiorella La Guardie, ki se je navduševal nad umetnostjo, je nastal Mestni center za glasbo in dramo. Leta 1948 je Kirstein najel prostore za predstave Baletne združbe. Vodja finančnega odbora Morton Baum je prepoznal Balanchinov talent in povabil Združbo v Mestni center, kjer je dobila tudi novo (današnje) ime: Newyorški mestni balet. NYCB tako ni nastal zgolj zaradi Balanchinovega talenta, ampak so se morala postaviti pravilno tako politična kot finančna razmerja, ki so potem omogočila baletu v Ameriki stabilnost. 

George Balanchine (1965)

Viri:

    • Jennifer Homans, 2010: Apollo’s Angels. New York: Random House Trade Paperbacks.
    • Marissa R. Klapper, 2020: Ballet Class: an American history. New York: Oxford University Press. Na spletu
    • The Beginnings of American Ballet. Na spletu

Kje so v baletu ženske koreografinje in umetniške vodje?

Dolga stoletja so bile ženske plesalke na piedestalu baletne umetnosti, ki jim je vso podporo, bolj ko ne iz ozadja, nudil moški plesalec. Ustvarjen je bil vtis o krhkosti ženskega spola, kar je sovpadalo tudi s patriarhalno družbo v celoti, v kateri so bile ženske označene kot šibkejši spol in tako manj primerne za zahtevnejša dela, vodstvene položaje in podobno. Seksizem še danes kljub vsem mogočim revolucijam marsikje, ne samo v umetnosti, ostaja. V baletu so se razmerja med žensko plesalko in moškim plesalcem v 20. stoletju precej izenačila, ženske so postale močnejše v tehnični izvedbi korakov in zmožne zahtevnejših korakov, moški pa so stopili iz ozadja in prenehali biti zgolj podporni člen. Moški so celo stopili na prste in ženske so lahko prevzele partnersko vlogo v duetu. Sodobni ples je prinesel enakovredne odrske manifestacije obeh spolov.

Bronislava Nijinska

Znamenita  fraza Georgea Balanchina ‘balet je ženska’ izpostavlja njegovo fascinacijo z ženskami/ženskimi plesalkami in označuje tudi večji fokus na žensko plesalko v njegovih predstavah. A v svoj Newyorški mestni balet je redko vabil ženske kot koreografinje.

Ameriški balet so pred več kot petdesetimi leti, ko so se vzpostavljale baletne skupine, umetniško vodile ženske. Sčasoma so moški prevzeli vodstvene položaje. Z res redkimi izjemami so tudi koreografi postali le moški. Mikko Nissinen, umetniški direktor Bostonskega baleta, pravi, da so baletne skupine nastale iz lokalnih šol, ki so jih vodile ženske in te so potem kot nekakšna logična posledica na začetku prevzele umetniško vodenje skupin. Ko so se skupine okrepile, postale pomembne, so funkcije umetniških vodij prevzeli moški. To ni samo ameriška fenomenologija, podobno se je in se dogaja po Evropi. Svetovno znana ameriška koreografinja Twyla Tharp meni, da je pravzaprav ves umetniški svet prepričan o večvrednosti moškega spola, zato se morajo ženske za svoj umetniški izraz in priznanje mnogo bolj boriti kot moški.

Ninette de Valois

V baletno šolo so se in se še precej številnejše vpisujejo dekleta kot fantje; tako je favoriziranje slednjih dejstvo. Dejstvo je tudi, da v baletnih šolah večinoma poučujejo ženske, prav tako so baletne mojstrice večinoma ženske. Sharon Basco v članku The Ballet World Asked For More Choreography From Women – And Got It ugotavlja, da fantje dobijo več priložnosti zato, da jih privabijo ali obdržijo v baletu, dekleta pa se zavedajo, da so hitro zamenljiva. Poleg tega fantom hitreje ponudijo možnost koreografiranja, najprej krajše točke, potem koreografije za veliki oder. Jennifer Homans, baletna zgodovinarka, ustanoviteljica in direktorica Centra za balet in umetnosti pri Newyorški univerzi pravi, da so dekleta naučena, da so perfekten tretji labod na levi, da morajo biti tiho in ne smejo razkazovati svoje individualnosti. Baletna kultura je kultura hierarhije in poslušnosti, kar otežuje ženskam, da bi se izpostavile in postale umetniške vodje ali koreografinje, še meni. Enakega mnenja je tudi Rachel Moore, bivša profesionalna balerina in bivša vodja Ameriškega baletnega teatra: dekleta morajo biti poslušna in tiha, stati v vrsti in zgledati enako kot vse druge, medtem ko v fantih spodbujajo njihove posebnosti in jih učijo solističnih del. Prav tako Luke Jennings v članku Sexism in dance: where are all the female choreographers? ugotavlja, da se fantje zaradi maloštevilnosti lahko že od začetka vidijo kot individuumi in se to tudi spodbuja, medtem ko se dekleta zavedajo močne konkurence in se bolj trudijo, da bi bile primerne za skupino, kot da bi iskale svoje kapacitete v individualnosti ali ustvarjalnosti. Pogosto se na avdicijah za fante ne postavlja visokih kriterijev pri obvladovanju tehnike, medtem ko morajo dekleta tehnično briljirati.

Agnes de Mille

Leta 2013 je ameriška koreografinja Amy Seiwert naredila raziskavo, kot je še ni bilo, in sicer pregledala je repertoar za sezono 2012/2013 ameriških baletnih skupin s proračunom več kot 50 milijonov dolarjev in ugotovila, da je bilo med 290 koreografskimi deli le 25 takšnih, ki so jih koreografirale ženske. Raziskava je dosegla svoj namen. Umetniške vodje baletnih skupin so se pričele zavedati nesorazmerij med moškimi in ženskimi koreografi in začele delovati v smeri sprememb teh nesorazmerij. Mikko Nissinen je leta 2017 vzpostavil platformo, imenovano ChoreograpHER, za razvoj koreografskih tendenc za študentke baleta in za profesionalne plesalke. S platformo želijo spodbujati razvoj ženskih koreografinj, ki imajo potem tudi možnost ustvarjanja na velikem odru. V Newyorškem mestnem baletu so baletno prvakinjo Lauren Lovette oprostili rednega dela, da se je lahko posvetila koreografiranju. Njena predstava je dobila izjemno dobre kritiške odzive. Gia Kourlas recimo piše v New York Timesu, da njen ples ni hommage baletu, temveč je prihodnost baletne forme. Lauren Lovette je zapustila položaj baletne prvakinje in ima danes svojo platformo, preko katere osmišlja balet ne le kot umetniško formo, pač pa osvetljuje klasični in sodobni ples kot medij za izobraževanje, obogatitev in razsvetljenje in seveda postavlja tudi svoje koreografije. V letu 2022 je bila imenovana za hišno koreografinjo Paul Taylor Dance Company.
Po letu 2015 je v Ameriki nastalo tudi gibanje v zvezi s promocijo ženskih koreografinj. Pri Ameriškem baletnem teatru od leta 2018 obstaja koreografska iniciativa, imenovana ženski Movement, s katero se obvezujejo, da na leto postavijo dela treh ženskih koreografinj. Mnogo ameriških baletnih skupin sledi temu zgledu.

Tamara Rojo

V Evropi je situacija zelo podobna. Ženske umetniške vodje in koreografinje za pomembne baletne skupine so v manjšini, čeprav se situacije v zadnjem obdobju spreminjajo. Pariški balet pod vodstvom njegove zvezde Joseja Carlosa Martineza za sezono 2023/2024 na primer ne predvideva nobenega plesnega dela, ki bi ga koreografirala ženska. Povsem drugačen je pogled na Züriški balet, kjer so v sezoni 2023/2024 pod novim vodstvom pomembne in iskane koreografinje Cathy Marston premiere uravnoteženo razdeljene med ženske in moške. Tamara Rojo, ko je bila še umetniška direktorica Angleškega nacionalnega baleta, (danes umetniška vodja San Francisco baleta) pravi, da se je nenadoma zavedela, da v dvajsetih letih plesne kariere ni niti enkrat nastopila v baletu, ki bi ga koreografirala ženska. Pod naslovom She said je na pobudo T. Rojo za Angleški nacionalni balet leta 2016 nastala predstava treh koreografinj: Annabelle Lopez Ochoa, Yabin Wang in Aszure Barton. Christopher Hampson, umetniški vodja Škotskega baleta, redno vključuje ženske koreografinje v svoj repertoar. Luke Jennings v zgoraj omenjenem članku iz leta 2013 izpostavi, da je bilo v Kraljevi operni hiši v Londonu zadnje delo ženske koreografinje za veliki oder postavljeno leta 1999, torej glede na časovnico njegovega članka pred 14 leti. Ošvrkne tudi sodelovanje med Kraljevim baletom in Narodno galerijo leta 2012, kjer med petnajstimi povabljenimi umetniki in koreografi ni bilo nobene ženske. Še bolj cinično pa ta podatek zveni, ker je bil fokus sodelovanja na boginji Diani, personifikaciji ženske moči. Če samo še nekoliko ostanemo pri Kraljevem baletu kot eni najpomembnejših baletnih institucij, se s Kevinom O’Harejem, od leta 2012 njegovim umetniškim direktorjem, sicer odpira prostor ženskim koreografinjam, a pogled na spletno stran razpre tudi dejstvo, da je rezidenčni koreograf moški (Wayne McGregor) in soumetniški direktor moški (Christopher Wheeldon).

Cathy Marston

Nenazadnje pogled v zgodovino izpostavlja kar nekaj žensk, ki so igrale pomembno vlogo pri razvoju baletne forme: Bronislava Nižinska s svojimi vplivnimi deli za neoklasični balet, Ninette de Valois, plesalka, koreografinja in pedagoginja, ki je imela ključen vpliv na nastanek angleškega Kraljevega baleta, ali Agnes de Mille, ki je postavila svojo koreografijo v prvi sezoni Ameriškega baletnega teatra, če omenim samo nekatere in zgolj iz zgodovine baleta. Vendar se njihova dela le redko uprizarja in kljub ključnim zgodovinskim vlogam niso toliko v ospredju kot njihovi moški kolegi.

Baletni svet, predvsem tam, kjer in kadar uprizarja klasične baletne predstave, ohranja hierarhična razmerja, kar je prav gotovo eden od vzrokov za težji preboj deklet na vodstvene funkcije ali kot samostojnih ustvarjalk. Tudi Cathy Marston je imela na začetku svoje koreografske kariere kar nekaj težav. Ko je pristopila okoli leta 2000 k takratnemu umetniškemu vodji Kraljevega baleta Anthonyju Dowellu, da bi jo zaposlil kot karakterno plesalko, kar je bila tradicionalno odskočna deska za koreografe, da lahko ustvarjajo v baletnih skupinah, ji je Dowell odločno povedal, da je to mesto rezervirano samo za moške. Šele leta 2020 pod umetniškim vodstvom Kevina O’Hareja je dobila priložnost na velikem odru Kraljevega baleta in takrat zanje ustvarila odlično predstavo The Cellist.

Ne moremo zanikati, da so se v zadnjih desetih letih zgodile spremembe v prid ženskam kot koreografinjam ali kot umetniškim vodjem.[1] Ko so se izpostavila nesorazmerja med ženskimi in moškimi koreografi, so se v marsikateri baletni skupini začeli dogajati premiki k spolno bolj uravnoteženemu repertoarju, čeprav je v fokusu seveda repertoarna vizija ne glede na spol. A kljub premikom v pravo smer, je treba pozornost ohranjati, kajti pridobljene pravice niso nikoli ostale samoumevne in število moških na vodstvenih položajih ali kot koreografov še vedno prehiteva ženske.

[1] Precej ažuren, iz leta 2022, je pregled trenutnih ženskih umetniških vodij baletnih skupin v članku Alisterja Macaulaya Women transforming Twenty-First Century Ballet: Susan Jaffe and Tamara Rojo

Viri:

  • Alastair Macaulay, alastairmacaulay.com. na spletu
  • Agnes de Mille, na spletu
  • Breaking the Glass Slipper: Where Are the Female Choreographers, na spletu
  • Lauren Lovette, lauren-lovette.com, na spletu
  • Luke Jennings, Sexism in dance: where are all women choreographers?, na spletu
  • Sharon Basco, The Ballet World Asked For More Choreography From Women – And Got it, na spletu

Michel Fokine, vizionar sprememb v 20. stoletju

Paquita – Lucien d’Hervilly – Mikhail Fokine – okoli 1905

Od začetkov v 17. stoletju in nadaljnjih dvesto let je bil balet izključno francoski. Z Mauriceom Petipajem, francosko-ruskim baletnim plesalcem, pedagogom in koreografom, se je baletna os premaknila v Rusijo in tam ostala do danes. Balet je še danes v Rusiji pomembnejši, kot je kadarkoli kje bil (Homans). V ruskem baletu je slutiti sledove francoskih, skandinavskih in italijanskih vplivov, ki jih je ruski balet absorbiral in jih povezal z imperialistično Rusijo, po eni strani aristokratsko, hierarhično, avtokratsko, po drugi strani pa polno vplivov ljudskih form. S Petipajem in Levom Ivanovim je zrasla nova generacija ruskih plesalcev in baletnih mojstrov: Alexander Gorsky, Agrippina Vaganova, Ana Pavlova, Tamara Karsavina, Vaclav Nižinski in Michel Fokine, vse izjemno pomembne in vplivne osebnosti ruskega in baleta nasploh. V družbeno težkem obdobju, ko se je imperialna Rusija sesuvala sama vase, je postalo jasno, da se bo balet, kot vse v družbi, moral spremeniti. Nosilec ruskega modernizma je bila skupina Ruski baleti, ki sicer nikoli ni nastopala v Rusiji. In čeprav je nanjo vplivala predvsem pariška umetniška tradicija, je bil najgloblji vir njenega umetniškega izraza vedno Rusija, njeni plesalci in koreografi.

Njen prvi koreograf je bil Michel Fokine, šolan na sanktpeterburški Kraljevi baletni šoli, kot vsa zgoraj omenjena generacija baletnih osebnosti. Fokine je ustvarjalni navdih črpal zunaj okvirov baletne umetnosti, navduševal se je nad glasbo, umetnostjo in gledališčem. Vse to mu je odpiralo nove svetove. Učil se je slikanja, študiral stare likovne umetnike in njihova dela in je, ko ga plesanje ni več zanimalo, celo razmišljal, da bi postal likovni umetnik. Začel je preizpraševati osnovne klasičnobaletne paradigme: ravne hrbte, navzven obrnjene noge, corp de ballet v simetričnih linijah. Prav tako so ga begale balerine v roza tutujih, ki so tekale naokrog z egipčansko oblečenimi kmeti in ruskimi plesalci, obutimi v visoke škornje (Homans). Prepričan je bil, da bi baletna predstava morala biti tako plesno kot vizualno slogovno točna glede na temo, pa tudi zgodovinsko pravilna. Čeprav je občudoval Isadoro Duncan, ki je s svojim naravnim, ekstatičnim plesom v ohlapni grški tuniki leta 1904 nastopila v Sankt Peterburgu za rusko družbo, njen vpliv na Fokinove zamisli ni čisto jasen. Fokine pravi, da se ga je njen nastop dotaknil, ampak da v njej novih zamisli ni našel. Istega leta je poslal Kraljevemu teatru scenarij za balet Dafnis in Chloe, ki mu je priložil tudi točke nujne baletne reforme. Te revolucionarne točke, ki so pomagale spremeniti balet 20. stoletja, so leta 1914 izšle v časopisu The London Times in so obsegale: 1. za vsak nov balet je treba ustvariti nove oblike gibanja, ki se navezujejo na vsebino, obdobje in karakter glasbe; 2. dramatične akcije morajo biti izražene skozi telesno gibanje; 3. geste rok naj bodo nadomeščene z gibanjem celega telesa; 4. celoten corp de ballet mora ponazarjati dano temo; 5. glasba naj vse enote povezuje, scena in kostumi naj izražajo obdobje, v katerega je postavljen balet (Suzanne Carbonneau). Baletna predstava po Fokinu naj bi bila celostna umetnina, nekakšen Wagnerjev Gesamtkunstwerk.[1]

Michel Fokine, baletni mojster, Imperial Ballet

Z vstopom najprej v pedagoški poklic in kmalu v koreografiranje so se mu razprle nove umetniške poti. Pri 25 letih je postavil svoj prvi celovečerni balet Acis in Galateja in kmalu zatem eno svojih najbolj poznanih in intrigantnih del Umirajoči labod. Umirajoči labod, postavljen na glasbo Saint Saensa, je kljub kratki formi natančno razprl Fokinov umetniški credo. Ta solo, postavljen za Ano Pavlovo, z aluzijo na Labodje jezero, je fascinanten ravno v svoji dvojnosti: v natančnem baletnem vokabularju in hkrati v odprtosti za ekspresivno improvizacijo. Je v bistvu impresija, ne pripoveduje zgodbe in ni klasična solo variacija. Posnemanje naravne elegance laboda, izogibanje bravuroznosti nog in velik poudarek na ekspresiji telesa, rok in glave so ustvarili natančen vpogled v umirajočo žival in izpostavili večno željo po nesmrtnosti. Skupaj s Pavlovo sta s tem solom odprla pot svobodnejšim in ekspresivno intenzivnejšim kreacijam v baletu. Iz sola odseva animaličnost, ki pobriše robove preciznih baletnih linij, s čimer ustvari globljo povezavo med izumetničenim in naravnim izrazom. Solo je z različnimi balerinami rastel, se razvijal in z vsako novo osebnostjo pridobival različne potenciale in kvalitete. Medtem ko je Pavlova vnesla v solo gracioznost in delikatnost in je s tem nastala poetska podoba, simbol večnega hotenja vseh smrtnikov po življenju (Homans), Umirajoči labod z Mayo Plisetskayo recimo ni bil krhek portret laboda, ampak veliko bolj temperamenten, s kvalitetami orla, skoraj docela antipod interpretaciji Pavlove. Plisetskaya je kot plesalka nosila v sebi jezo in upor proti ruskemu sistemu in njen uporniški Umirajoči labod je postal apoteoza te jeze. Z gibalno asimetrijo, energičnostjo, v uporu proti smrti v intenzivnosti ni popuščala do bridkega konca. Njeni gibi so bili močni, divji in neukrotljivi, kot je bila ona sama.

Fokine je leta 1909 postal prvi koreograf na novo ustanovljene skupine Ruskih baletov. Zanjo je postavil Šeherezado, uspešnico pisanih barv, eksotike in seksualnosti, Ognjeno ptico, Duh vrtnice (Le Spectre de la Rose), v katerem je briljiral Vaclav Nižinski, Petruško, polno plesalcev s ceste in veliko drugih karakterjev in adaptacija Dafnis in Chloe. Po nesoglasjih z Djagilevom, vodjem Ruskih baletov, je skupino leta 1912 zapustil in se leta 1914 na kratko vrnil, da je postavil še tri manj znane balete.

Michel Fokine kot Arlequin

Prva svetovna vojna je silila umetnike v odhode z vojnih področij. Fokine se je vrnil v Sankt Peterburg, tam skoreografiral nekaj baletov, se leta 1918 preselil na Švedsko in se pozneje ustalil v New Yorku. Postavljal je različne balete v Ameriki in po Evropi. Leta 1940 se je vzpostavilo sodelovanje z Ameriškim baletnim gledališčem, ko je zanj postavil balet Les Sylphides (na začetku poimenovan Chopiniana[2]). Abstraktna Les Sylphides je bila njegova resnična mojstrovina, z dolgimi krili poklon veliki balerini Marie Taglioni in preroška napovedovalka baletne abstrakcije 20. stoletja. Prva verzija je bila sestavljena iz petih scen: štirje karakterni plesi in en klasični pas de deux. V drugi verziji je nastopalo dvajset balerin v belih dolgih tutujih in en moški plesalec, karakterne točke so bile odstranjene. Prvo premiero je doživela v Kraljevem teatru leta 1909 in istega leta v Ruskih baletih v Parizu. Podobno kot Umirajoči labod lahko tudi Les Sylphide označimo kot impresijo. Z aluzijo na romantični balet je ta abstraktni balet prefinjena abstraktna naracija poeta, ki sreča nezemeljska bitja, sylphe. Kljub lirični, eterični zasnovi, pa je Les Sylphide živahna in pozitivno usmerjena miniaturka, ki z mehkimi gibi rok, s podaljšanimi ali nagnjenimi telesnimi port de bras in stabilnimi ravnotežji nog prikazuje domišljijski svet nezemeljskih bitij in dokaj natančno izpostavlja Fokinove tendence v baletu.

Fokine in njegova vrednost za balet sta bila center ene večjih debat plesne kritike konec dvajsetega stoletja. Kakor ugotavljajo plesni kritiki, so pomembna le njegova dela iz obdobja Ruskih baletov, druga obdobja pa ne prinašajo nič posebno novega. Njegova načela so bila revolucionarna, a se je modernizmu izogibal, izbiral je predvsem ruske skladatelje iz devetnajstega in začetka dvajsetega stoletja (s Stravinskim po Petruški ni več sodeloval) in se z Martho Graham zapletel v spor o naravnem gibanju. Marsikatere vloge so bile narejene za določene osebnosti, kot je bil na primer Nižinski, in tako praktično neprenosljive na naslednje generacije. David Vaughan, plesni kritik, arhivar in zgodovinar, ugotavlja, da je od približno osemdesetih del, ki jih je Fokine skoreografiral, le osem ostalo na repertoarjih baletnih hiš, pa še ta so bolj kot ne zgodovinska kurioziteta. Prav tako pravi Dale Harris, zgodovinar, predavatelj in plesni kritik, da se na Fokinova dela gleda bolj nostalgično, tako kot na zadnje cvetenje evropske kulture pred prvo svetovno vojno.

A vendar, če ne v celoti, mu je treba priznati njegov doprinos k povezovanju klasične tehnike in strukture s slogom in logiko predstave in k oživitvi moškega plesalca, ki je bil dolgo v ozadju ženske plesalke. Tu mu je bil v pomoč prav gotovo Nižinski kot tehnično močan plesalec in kot odličen interpret.

Nezanemarljivo, celo zelo sodobno pa je tudi njegovo pedagoško delo, kjer je s svojim pristopom uresničeval svojo vizijo celostnega umetnika. S poučevanjem je začel na šoli Kraljevega baleta. Poudarjal je muzikalnost, épaulement in ekspresivno uporabo glave. Svojim učencem je rad dajal naloge iz kompozicije in predaval o lepoti in estetiki (Suzanne Carbonneau). V svoji ameriški dobi je tam leta 1921 odprl svoj prvi studio, v katerem je poučeval skupaj s svojo ženo Vero in sinom Vitalom. Njegov klas je baziral na italijanski tehniki, ki se je je učil v Rusiji, a ji je dodajal svoje zamisli. Več pozornosti kot tehniki je posvečal slogu, asimetričnim telesnim zavojem, poudarjal je fluidnost gibanja in vključenost celotnega telesa v gibanje (Suzanne Carbonneau). 

VIRI:

International Encyclopedia of Dance: A Project of Dance Perspective Foundation, inc. New

Jennifer Homans, 2010: Apollo’s Angels. New York: Random House Trade Paperbacks.

https://en.wikipedia.org/wiki/Michel_Fokine

https://en.wikipedia.org/wiki/Gesamtkunstwerk

Michel Fokine

[1] Gesamtkunstwerk je izraz, ki ga je vpeljal nemški filozof K. F. E. Trahndorff, a ga najpogosteje pripisujemo nemškemu skladatelju Rihardu Wagnerju, ki je ta izraz uporabil za svojo idejo popolne umetniške sinteze v danem odrskem delu. Izraz je v uporabi tudi pri drugih umetniških zvrsteh.


[2] Les Sylphide je v Rusiji še vedno poznana kot Chopiniana. V Les Sylphide jo je preimenoval Diagilev, kot homage pariškemu romantičnemu baletu.

Pas de deux, stičišče dveh osebnosti

(ikonični pas de deux M. Fonteyn in R.Nurejeva)

V baletu je pas de deux (duet) posebna zmes tehničnih spretnosti, fizične in psihične kemije med plesalcema, točka dajanja in sprejemanja ter brez dvoma pogosto tudi del erotičnega odnosa med žensko in moškim. Balet kot vzvišena plesna forma v duetih izraža svojo mesenost, čustveni zagon in poetično izraznost. Kljub temu da pas de deux ni vedno namenjen izražanju pozitivnih ljubezenskih čustev, predstavlja sposobnost psihofizične povezanosti med žensko in moškim, v sodobnem času pa lahko tudi med dvema ženskama ali med dvema moškima. Tako so se v zgodovini večkrat pojavila dolgoletna tesna partnerska sodelovanja, a najbolj znan in poseben, skorajda nezemeljski, je bil ikoničen pas de deux med angleško baletno divo Margot Fonteyn in ruskim pribežnikom na zahod Rudolfom Nurejevim. Njuno pretanjeno in doživeto partnersko sodelovanje je postavilo skoraj nedosegljive – kot je po navadi neopredeljiva kemija med dvema človekoma – kriterije za baletni duetni ples.
 
A poglejmo si najprej zgodovino pas de deuxa.
 
Čeprav je danes duet avtomatičen del klasične baletne predstave, je skozi stoletja nastajal postopoma in se razvijal iz različnih oblik sodelovanja.
 
Na začetku je bil ples namenjen kralju, zato so plesalci, četudi v paru, plesali eden zraven drugega, z minimalnimi dotiki, če sploh. Par je plesal v simetričnih formacijah in izvajal iste korake. Tovrstni duet ni imel nikakršnega odnosnega naboja, šlo je le za razkazovanje veščin posameznika ali para, namenjenih zadovoljevanju kratkočasja kralja in njegovega spremstva. Še pozneje, ko je balet prerasel okvire dvora in je prestopil v ustanovo, so bili začetni baleti zasnovani kot točke, v katerih so nastopali vaški pari ali morda skupine furij in demonov, ki pa v medsebojnih odnosih niso nakazovali vsebine. Ko je ples v 18. stoletju v Parizu zavzel mesto, se je plesalo in vrtelo dneve in noči v več kot 600 plesnih dvoranah. Pariška opera je organizirala razkošne plese z maskami, ki so privlačile cel družbeni spekter množic, vključno s prostitutkami. Na teh plesih se je pojavil nov ples, valček, ki je premaknil os dotika od držanja zgolj z rokami do bolj tesnih objemov in stikov med celotnim telesom. Ti objemi niso bili več zgolj formalni, temveč bolj sproščeni, tesni, z erotično intenco. Valček tudi baletnih mojstrov ni pustil ravnodušnih. Ples namreč že dolgo ni bil več dvorna etiketa. Pod vplivom valčka se je transformiral od izvedbe plesa ob strani soplesalca in s fokusom na kralja do tesnih stikov z obrazom drug proti drugemu, z rokami okoli vratu ali pasu, z zanosnim vzgibom vratu ali zamaknjenimi boki. Ta vrsta dueta je hitro našla pot na baletni oder. Leta 1799, na primer, je baletni mojster Louis Milon ustvaril enodejanski pantomimski balet Hero in Leander, s tipično zgodbo tistega časa o bogovih in ljubezni med njimi. Leander je zaljubljen v Hero in ta se mu po začetnih upiranjih prepusti, odvrže tančico in zaplešeta strasten duet. Ti strastni dueti so bili pogosto del takratnih koreografij, in čeprav so sami plesi izgubljeni, so za njimi ostale risbe, ki so nakazovale preplet ženskih in moških teles v čutnem slogu, ki nič ne zaostaja za današnjim.
 
V času romantike in z dvigom balerin na prste je pas de deux pridobil bolj romantično kot erotično noto, z bližnjim kontaktom med plesalcema je izražal težnje svojega časa: romantične, vznesene ljubezni, v kateri je plesalka idealizirana. Težišče pas de deuxa je bila opora plesalca balerini, predvsem v obdobju, ko se je začela postavljati na prste nog, sam plesalec pa je ostajal v ozadju. To lahko razberemo v Giselle, baletu z jasno zgodbo, kjer je pas de deux ne samo izraz ljubezni, pač pa predanosti in premoči onostranstva nad tostranskim svetom, podobno je tudi v baletu v dveh dejanjih Silfida in prav tako v prvem baletu brez naracije, imenovanem tudi romantične sanje Silfide, ki je izražal razpoloženja in se posvečal plesu. Zaradi odsotnosti klasične zgodbe je pas de deux v Silfidah zgolj moška pomoč pri izvrševanju tehničnih zahtevnosti balerine in izkazovanje vznesenosti romantičnega občutja.
 
Tradicija nastopanja z istimi koraki in v simetričnih oblikah v 19. stoletju še ni popolnoma zamrla. V živahnem duetu Vestriseva Gavota (Gavotte de Vestris) so bili v kratke sole vpleteni deli s simetričnimi koraki plesalke in plesalca. Tehnično že bolj zahteven je bil pas de deux iz opere La Vestale, v katerem je par izvajal simetrične korake, nekatere pa tudi kot odmev; repeticija ženske za moškim. V nekaterih baletih Augusta Bournovilla je plesalka v svojem solu izvajala ravno tako težke korake kot moški in pogosto sta plesala duet drug zraven drugega z istimi koraki.
 
Proti koncu 19. stoletja pa je postajal pas de deux vse bolj razkazovanje tehničnih vrlin balerine in partnerskih sposobnosti baletnika. Z Mariusom Petipajem je bil uveden koncept velikega pas de deuxa, ki je začel predstavljati osrednje težišče v baletu (Trnuljčica, Labodje jezero itd.). Zgrajen je iz daljšega pas de deuxa, sola plesalca in sola plesalke ter končne skupne kode. V 20. stoletju se je veliki pas de deux bolj integriral v zgodbo baleta in pogosto postal še veliko bolj akrobatski. Zelo drzno je raziskoval pas de deux v baletu Pomladne vode (Spring Water, 1950) koreograf Bolšoj teatra Asaf Messerer, ki je vključeval akrobatske elemente v dvige, mete in ulove plesalke ter z njimi osupnil zahodno občinstvo. Primer dobro integriranega pas de deuxa v zgodbo je balet Romeo in Julija, v katerem ne gre za razkazovanje tehničnih veščin, temveč za vzpostavitev odnosa med njima in razvoj njune ljubezni. Čeprav je plesalec tisti, ki podpira balerino in ji omogoči izvajanje tehničnih elementov, je poudarek na pripovedi zgodbe skozi dotike, objeme ali dvige izrazit. V prvem (balkonskem) je moč prepoznati sramežljivost, nežnost, porajajočo se strast, v drugem (v spalnici) začutimo, da je ljubezen že konzumirana, a hkrati je duet poln strahu pred negotovo prihodnostjo.
 
V sredini 20. stoletja je predvsem z Balanchinom pas de deux postal širše zasnovano kompleksno polje interakcije med dvema plesalcema. Čeprav je lahko imel tipično sestavo Petipajevega velikega pas de deuxa, kot recimo Balanchinov Agon, je predstavljal več kot zgolj ljubezenski duet. Odpiral je več vprašanj, ni ponujal enoznačnih odgovorov in je prepuščal gledalčevi domišljiji, da razbere kompleksnost osebnosti in »naracije«, ki sta jih plesalca v duet vnesla. Tovrsten pas de deux ni imel fiksno začrtane emotivne linije, kajti z vsako plesalko ali plesalcem so se vzpostavila nova razmerja v interpretaciji (Balanchine je bil znan po tem, da je koreografijo spreminjal in prilagajal plesalcem).
 
Partnerstvo 20. stoletja je prineslo stalno sodelovanje med določenimi plesalkami in plesalci, kot so bili Alexandra Danilova in Frederic Franklin, Alicia Markova in Anton Dolin, Carla Fracci in Erik Bruhn, če jih omenim samo nekaj. Tesno sodelovanje je prineslo dinamiko, zanesljivost, tako tehnično kot emotivno, jasnost in zanesljivost izvedbe.
 
Kaj pa je torej naredilo sodelovanje med Margot Fonteyn in Rudolfom Nurejevim tako posebno?
 
To je bil izjemno uspešen trk dveh senzibilnih oseb, z ujemajočo se kemijo, tudi erotično, čeprav je bil Nurejev istospolno usmerjen. Skratka, trk zahoda in vzhoda, dveh različnih kultur ter trk zrele balerine, ki je svoj višek že odplesala, in izjemnega mladega plesalca na začetku plesne poti. Z Nurejevim je M. Fonteyn dobila nov, svež zagon svoje takrat že pojemajoče se kariere. S pomočjo svoje zgodovine in mlade moči 23-letnega soplesalca je pri svojih 42 letih pridobila kinetično živahnost in globljo virtuoznost, kot jo je do takrat premogla. Njene kvalitete, občutek za proporce in red, gracioznost, milino in nezmotljiv občutek za lepoto giba, ki so ji prinesle status velike balerine, so v partnerstvu z Nurejevim pridobile nov zagon. Njemu je predstavljala umetniško inspiracijo, priložnost in moč, da se je na zahodu lahko ustalil. Njuno sodelovanje je bilo po letu 1960 kar nekaj let nepogrešljivo tako med gledalci kot med ustvarjalci baletne umetnosti. Že njun prvi skupni nastop v predstavi Giselle je razburkal baletne kroge. Giselle so sledile še druge klasične predstave, v katerih je njuno umetniško sodelovanje postajalo vse tesnejše, estetsko premišljeno in umetniško zrelo. Marguerite in Armand, delo, ki ga je Frederick Ashton leta 1963 ustvaril samo za njiju, je bilo posvečeno vsem njenim kvalitetam skozi prizmo mladega, čednega ljubimca zraven nje. Čeprav sta v tem času oba plesala tudi z drugimi partnerji, je bil njun pas de deux umetniško na povsem drugem nivoju. Nurejev o njunem partnerstvu v Labodjem jezeru pravi, da sta imela na začetku zaradi različnega izvora in razlike v letih sicer kar nekaj težav, ko pa sta končno stopila na oder, sta postala eno telo, ena duša, premikala sta se enako, vsak gib rok ali glave se je dopolnjeval, pozabila sta na vse kulturne in starostne razlike.
 
Newyorški kritik Tobi Tobias pravi, da vsi baletni dueti delujejo na več nivojih, z odnosom ene osebe proti drugi, in kar naredi odnos uspešen, sta, tako kot v zasebnem življenju, obojestranska simpatija in dober občutek za časovno uskladitev.
 
»Ob koncu Labodjega jezera, ko je odšla z odra v njenem velikem belem tutuju, bi ji sledil na konec sveta,« je rekel Rudolf Nurejev.

Viri:

  • Pas de deux. Na spletu. (Dostop: 20. marec. 2023)
  • Pas de Deux: It Takes Two. Na spletu. (Dostop: 20. marec. 2023)
  • Nureyev speaks about his relationship with Margot Fonteyn. Na spletu. (Dostop: 23. marec. 2023)
  • Ur. Selma Jeanne Cohen, 2004: International Encyclopedia of Dance. New York, Oxford: Oxford University Press (vol. 3). 40–46.
  • Ur. Selma Jeanne Cohen, 2004: International Encyclopedia of Dance. New York, Oxford: Oxford University Press (vol. 5). 105–108.
  • Jennifer Homans, 2011: Apollo’s Angels: A History of Ballet. New York: Random House Trade Paperbacks.

Premiera Baletnega triptiha v SNG Maribor

Mikrokozmosi življenja

Kot drugo premiero v sezoni 2022/2023 je mariborski baletni ansambel izvedel dela treh koreografov, dveh domačih (Gaja Žmavca in Edwarda Cluga) in enega tujega (Johana Ingerja). Vsa tri dela izpostavljajo mikrokozmos življenja, od mistike in mitologije do vprašanj, ki se dotikajo sodobnega sveta, notranjega sveta posameznika in njegovega razmerja do sebe in drugih. Dela so kratka, v zgoščeni formi tkejo te človeške svetove, bolj ali manj intenzivno in tudi dorečeno naslavljajo izbrane teme. 

Myth koreografa Gaja Žmavca, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor 

Myth Gaja Žmavca je prvo in najkrajše delo, ki črpa iz mitologije in prabitij. Z organskimi in »nečloveškimi« gibi se zdi, kot da izpostavlja zametke človeškega, nekaj, kar še nima prave oblike današnjega človeka in tako tudi ne koordiniranih telesnih gibov. Znotraj tega kozmosa so množice bitij – plesalke z razpuščenimi lasmi, oblečene v drese kožne barve, ki jih zapeljuje in jim diktira življenje v črno oblečen vodja, nekakšno višje razvito bitje od ostalih ali morda vodja svojega plemena. Bitja delujejo spolno nedoločna (kar je moč zaznati v vseh treh delih, kot bomo videli pozneje) v pojavnosti in v gibalnem materialu ter prostorsko razpršena v nesistematičnih oblikah, kar namenoma učinkuje kaotično, primerno prabitjem. Kakor so nekateri koreografski vzorci zanimivi, prostorsko razgibani in izvedbeno prepričljivi, pa je vsebinska zasnova precej medla. V sklopu celotne točke je težko razbrati globlji vsebinski namen od zgolj predstavitve teh prabitij. Tako skozi delo zgolj opazujemo gibalne in strukturne potenciale, ki pa se ne razvijejo in ne prestopijo lastnih pomenskih omejitev.

Rain Dogs koreografa Johana Ingerja, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

Drugo delo, Rain Dogs, je nekaj povsem drugega. Močno, z raskavo glasbo kultnega Toma Waitsa in njegovimi bivanjsko surovimi, iskrenimi besedili zaznamovano delo je premišljeno zastavljeno tako vsebinsko kot v svojem odrskem izrazu. Rain Dogs namreč ne moremo gledati zgolj kot plesno delo, saj v fokusu ni le plesni izraz, pač pa predstava smelo vstopa v polje gledališkosti, se s tem poigrava in učinkovito združuje s plesom. Z v ozadje nameščenim objektom, sestavljenem iz starih gramofonov, ki preko glasbe vzpostavlja in podpira vzdušje Amerike šestdesetih let prejšnjega stoletja, se med plesalci širi občutek samote, oddaljenosti, pomanjkanje medosebnih odnosov (kljub vztrajanju pri njih) in nenazadnje tudi identitete. V vsa ta občutja namreč plesalci vstopajo ne samo preko plesa, ki z gibalnim materialom že sam po sebi daje občutek utesnjenosti, temveč z dejanji med plesom in onkraj njega. vmes in onkraj plesa. Delo, v katerem ne manjka pomenljivih detajlov (bel pes se pojavi sredi odra in ga zmoči dež, plesalci oblečejo ženska oblačila in plesalke moška oblačila), sproža različne pomenske asociacije, ki naplastijo občutke negotovosti. A Rain Dogs je kljub mračni atmosferi duhovito in inteligentno delo, ki pušča odprte medprostore kontradikcije in bivanjske ter identitetne zmede, da jih lahko gledalci poljubno zapolnimo.

Aperture koreografa Edwarda Cluga, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

Zadnje delo Aperture Edwarda Cluga je nastalo leta 2019 za Nizozemsko plesno gledališče. Aperture (v prevodu kukalo) raziskuje posameznika in njegovo identiteto ter odnosnost med posamezniki. Kot v Myth je tudi tu vprašanje identitete na prvi pogled zavito v identične kostume, ki jih nosijo tako plesalke kot plesalci. Poigravanje s kostumi, oblačenje čez glavo, poseganje v hlačke in vlečenje le-teh, slačenje nekaterih delov kostuma, vse to izpostavlja stisko in ranljivost posameznika, ki pa vseeno poskuša vstopati v odnose z drugimi. Tako odnos s sabo kakor odnos z drugim se v predstavi Aperture razpira skozi deljenje teh intimnih trenutkov in v iskanju meja razgaljanja intime. V dvojnosti pogleda, tako na odru med sabo in v odnosu do gledalcev, je ranljivost intime še toliko bolj prezentna. Delo je sicer korektno postavljeno, čeprav glede na občutljivo temo nekoliko hladno in morda preveč površinsko.

Glavno gonilo predstave so odlični plesalci mariborskega baleta, ki izražajo zrelost sodobnega plesnega izraza in so prepričljivi tako v gibu kot izražanju občutkov. In seveda, vprašanje identitete, ki je nekakšna rdeča nit vseh treh delov, je danes še kako pomembno vprašanje in ga je treba naslavljati, tudi v sferi umetnosti. Tako so Myth, Rain Dogs in Aperture, kljub nekaterim dramaturškim pomanjkljivostim, dobra izhodišča za prevpraševanje dane problematike.

NENA VRHOVEC: “V balet sem se hitro zaljubila”

Intervju

NENA VRHOVEC

»V balet sem se hitro zaljubila.«

Z Neno Vrhovec se je pogovarjala Nataša Berce

Prvakinja ljubljanskega baleta Nena Vrhovec je ravnokar prejela nagrado Društva baletnih umetnikov Slovenije (DBUS) za življenjsko delo. To je bil povod za najin intervju, v katerem sva obujali spomine na njeno plesno preteklost (upokojena je od leta 2012) in razgrinjali njeno sedanjost, ki v veliki meri vključuje pedagoško delo, pa tudi prostočasne radosti mlade upokojenke. Z Neno Vrhovec sva praktično celo njeno kariero plesali istočasno in v spominu jo imam kot izjemno strastno in predano plesalko, ki se ni ustrašila nobenega izziva. Takšna je še danes, tudi v pedagoškem poklicu. Natančna, zavzeta, z neizmerno ljubeznijo do otrok in do umetniške zvrsti, ki ji je bila poklic.

Ravnokar si prejela nagrado Lidije Wisiak za življenjsko delo. Leta 1990 si za dvoletni opus prejela nagrado Prešernovega sklada. Kaj ti pomenijo nagrade?

Seveda sem bila zelo vesela. Zdelo se mi je morda celo malo prezgodaj, ker sem še dokaj mlada za življenjsko nagrado. Vendar ti dajo nagrade eno potrdilo, da dobro delaš, da je nekdo opazil tvoj trud. Že ko sem dobila nagrado Prešernovega sklada, sem bila vesela tega prepoznanja, tako pa mi tudi ta danes pomeni veliko. Želela bi si sicer, da plesalec dobi več potrditev ali nagrad, ko še aktivno ustvarja. No, stanovsko malo nagrado sem dobila tudi ob upokojitvi. Je pa ta nagrada za življenjsko delo odprla oči marsikateremu staršu, ki vodi otroke v mojo šolo, in otroku, ki jo obiskuje, da so nenadoma odkrili, kdo pravzaprav sem. Kajti ko že toliko časa ne plešeš, te malo pozabijo. Tako so mi v soboto, ko smo imeli predstavo, pripravili malo presenečenje. Imeli so govor in dobila sem rože. Kar nenadoma sem zrasla v očeh teh otrok in staršev, kar pa tudi ni slabo.

Z baletom si začela kar zgodaj. Kako je to bilo? Kdo te je vpisal?

Vpisala sta me moja teta in stric, Magda Vrhovec in Vlasto Dedović. Mišljeno je bilo, da bom delala družbo Moniki, sestrični, ki je že plesala. Potem pa sem se v balet zaljubila. To je bila moja prva ljubezen v življenju in še vedno me drži. Moram priznati, da me je balet rešil marsičesa hudega. Ko me je v težavnem obdobju pubertete in prezgodnji izgubi mame začelo vleči v slabo družbo, v alkohol, cigarete in droge, me je balet izvlekel iz tega. Pa tudi kasneje, kadar sem imela kakšne težave, sta bila balet in nastop na odru tista ventila, preko katerih sem prečistila svoja čustva. Bila sem tudi ambiciozna, nisem želela biti celo življenje samo v zboru.

Potem si že kmalu začutila, da bo to tvoj poklic.

Da. Sploh ni bilo druge možnosti. In nikoli nisem svojega dela imela za službo v pravem pomenu besede. Vedno sem rekla, da grem v teater, da grem v gledališče, nikoli, da grem v službo.

Kaj bi rekla, da so bile tiste spodbude v ljubljanskem baletnem ansamblu, preko katerih si napredovala in na koncu tudi prišla do statusa prvakinje? 

Eno je bila gotovo moja trma, ker si nisem želela ostati samo v baletnem zboru. Seveda sem na začetku plesala tudi v zboru in operah. In še danes mislim, da je za baletnega plesalca nujno, da prehodi to pot od zbora in plesnih vložkov v opernih predstavah do morebitnega solista, saj s tem pridobiva dragocene odrske izkušnje. Za moj razvoj so bile pomembne dramske vloge. Da sem se na odru lahko izražala in ni šlo samo za izpostavljanje baletne tehnike. Ta takrat seveda ni bila tako dovršena, kakor je zdaj, a vseeno sem bila močna tudi v tem. V sebi sem čutila dovolj drznosti, da sem ustvarjala like na odru in da sem znala iti dovolj globoko v vlogo. Včasih sem se z njo čisto poistovetila. Imela pa sem tudi srečo. V svojih najboljših letih sem delala s samimi vrhunskimi tujimi koreografi, z Birgit Cullberg, Juliom Lopezom, Milkom Šparemblekom, Yourijem Vamosom, Natalijo Riženko. In vedno so bili tuji koreografi, ki so me opazili in me želeli videti v glavni vlogi. Dolga leta sem delala honorarno, ker sem začela delati že s štirinajstimi leti. To je postalo v nekem trenutku neekonomično za gledališče, zato so me zaposlili. Najprej sem kot zboristka dobivala solistične vloge in ponovno honorarje za to, nato pa so mi kar hitro podelili status solistke. Do statusa prvakinje pa sem prišla z izkazanim delom.

Katera je bila tvoja prva velika vloga?

Julija v Romeu in Juliji. Takrat sem bila stara devetnajst let. Pravzaprav je bila premiera 1. aprila, naslednji dan pa sem bila stara dvajset let. To je bila prelomna predstava zame. Birgit Cullberg, koreografinja, je vztrajala, da plešem jaz. Čeprav smo bile v igri za vlogo štiri dekleta, je ona trmasto želela samo mene. In tako je potem bilo. Moj Romeo je bil hrvaški plesalec Ostoja Janjanin, ki je bil kar nekaj let starejši od mene in bolj izkušen. Po tej vlogi so me začeli bolj opažati tudi drugi koreografi. Z B. Cullberg sem potem sodelovala še pri Beli košuti, v izjemno zahtevni vlogi košute. Pravzaprav ne vem, če sem plesala kdaj kaj težjega: nenaravne, zahtevne oblike rok in številne preobleke. In za ti dve predstavi sem dobila nagrado Prešernovega sklada.

Materinstvo je v baletu še vedno nekoliko tabu tema, čeprav se vedno več balerin, in to vrhunskih, odloča ne le za enega, ampak tudi za dva otroka. Tudi ti si to izkusila dvakrat. In si ponosna mati dveh uspešnih fantov. Kako si to doživljala? 

Neizmerno sem si želela otrok. Brez njiju ne vem, če bi lahko tako čustveno odplesala določene vloge, sploh Ano Karenino. Ni mi bil problem nehati za določen čas in se vrniti nazaj. Celo prezgodaj sem se vrnila, bi rekla. Po šestih mesecih od poroda sem bila že na odru. Pri prvem, Petru (najboljšem slovenskem plavalcu, op. a.), sem imela eno zoprno poškodbo stopala in itak ne bi mogla plesati, tako sem si jo v času nosečnosti lepo pozdravila. Z Martinom (ki pod umetniškim imenom Popotnik prav tako kot starša stopa po umetniški poti – je glasbenik, pisec skladb, režiser, snemalec, op. a.) v trebuhu pa sem v sedmem mesecu še učila. Tako mi tudi vrnitev in nabiranje ponovne baletne kondicije nista prinašala večjih težav, razen težav s križem. Po svoje sta mi bila otroka še dodatna motivacija. Veliko sta bila tudi z mano v dvorani, zlasti ko sem delala sama.

Z Andrewem Stevensom sta leta 2000 ustanovila eno prvih zasebnih baletnih šol pri nas. Kako sta to takrat zastavila?

V bistvu je bila ideja Andyjeva. Jaz sem takrat še redno plesala, on pa je že začel s poučevanjem. Začela sva v Osnovni šoli Preska, kjer je bilo na začetku zelo malo vpisa. Ravnatelj šole pa naju je spodbujal, da ne smeva obupati. Dvorano so nama celo dali zastonj. In res, po dveh letih se je začelo odpirati. Najprej sva v Pirničah sofinancirala izgradnjo dvorane, potem so v Naklem prosili za balet in tako je nastala Baletna šola Stevens. Zdaj delujemo v Bitnjah.

Kakšen je tvoj pedagoški credo? Kako predajaš svoje dragocene izkušnje mladim?

Res z ljubeznijo. Balet je zahtevna umetnost in želim jo otrokom približati na prijazen način. Večinoma pa imam tudi učence, ki radi plešejo. In ti res vzamejo vse, kar jim ponudim. Jaz sem tam zanje in uživam v predajanju vsega, kar znam, in najlepše je, ko vidim, da tudi v njih vzbudim užitek za balet. Na začetku sem hodila na domače seminarje, da sem dobila vpogled v različne pristope do plesa, ker nimam uradne pedagoške izobrazbe, ampak največ so mi prinesle izkušnje, ki sem jih nabirala skozi leta poučevanja. Velik plus naše šole je tudi, da res veliko nastopamo. In to je otrokom v užitek. Pred obdobjem korone smo se pogosto udeleževali tudi tekmovanj. V šoli delamo po angleškem sistemu Legat. Naštudirala sem ga sproti, pridobila diplomo in tudi ostali pedagogi, ki so pri nas poučevali, so se naučili tega sistema. Lansko leto sem bila sicer že na tem, da zaključim s poučevanjem, pa sem ugotovila, da še vedno rada ustvarjam in predajam znanje naprej, tako da bom zaenkrat še vztrajala. Imam tudi še eno generacijo zagretih plesalcev, ki jih ne morem pustiti na cedilu. Zdaj sem sama na šoli, vendar imam le petdeset učencev, tako da mi ni v breme. Vse skupaj poučujem tri ure na dan.

Za baletne plesalce in športnike je pomembno, da ohranjajo kondicijo tudi po zaključku profesionalne kariere, sicer lahko čutijo posledice. Kako se ti ohranjaš v formi?

Obrab nimam pretiranih, da bi me ovirale pri vsakdanjem življenju, razen umetnega kolka, pa meniskusov nimam več. Sicer pa delam malo joge, pilatesa, kolesarim, vsak dan hodim plavat, za kar je zaslužen Peter. Plavanje mi je res super, voda me sprosti in dobro dene mojim ramenom. Imam tudi psa, s katerim hodim na dolge sprehode. Pa vedno pred poučevanjem pridem prej, da spravim telo v pogon in da lažje pokažem korake. Predvsem mlajšim je treba na začetku natančno pokazati. Vidiš, čeprav sem uradno kot plesalka upokojena, nimam nič časa.

Če ne bi bila balerina, kaj bi bila? Je sploh bila kakšna druga možnost?

Uf, težko vprašanje. Sploh ne vem. Ker sem se tako hitro zaljubila v balet, da sploh ni bilo druge možnosti. Je pa res, da zelo rada rišem, otroke imam tudi zelo rada, tako da bi verjetno lahko počela kaj v povezavi s tem. Na otroke sem res nora, tako da ne vem, kako bo, ko bo prišel kakšen vnuk. Ga bom kar ukradla in to je to (smeh).

ALLISTER MADIN: »Balet je moja strast.«

Intervju

ALLISTER MADIN

»Balet je moja strast.«

Z Allistrejem Madinom se je pogovarjala Nataša Berce

 

Allister Madin je mlad francoski baletni plesalec, pedagog in koreograf, ki trenutno poučuje in s strastjo ter predanostjo navdušuje na 9. slovenskem baletnem poletnem 14-dnevnem taboru v Piranu. Prijeten in umirjen sogovornik zna odreagirati hitro, na taboru je prevzel še delo obolele pedagoginje, zato je v pogonu cel dan. Z vso natančnostjo in gibalnim spominom, saj je predstavo pred leti sam odplesal, postavlja za udeležence tabora pariško verzijo Don Kihota (s primesmi še drugih verzij). Kljub natrpanemu urniku si je vzel čas za razgovor, v katerem je odstrl pogled na svojo dosedanjo plesno/življenjsko pot.

Allister Madin je poučeval na Mednarodnem poletnem baletnem tabotu Dancs-Piran 2022; foto Mirjana Šrot
Allister Madin je poučeval na Mednarodnem poletnem baletnem tabotu Dancs-Piran 2022; foto Mirjana Šrot

Od kod želja po baletu?

Moja sestra, ki je od mene starejša šest let, je hodila k baletu in tako sem tudi sam začel. Ona je potem prenehala z baletom in postala inženirka, jaz pa sem nadaljeval. Menda sem že pri letu in pol nakazoval, da imam smisel za gib. Nekje pri sedmih letih pa sem že vedel, da je balet to, kar želim početi v življenju, in še vedno je tako. Moja ljubezen do baleta ostaja enako intenzivna ves čas.

Hodili ste na Pariško operno baletno šolo, prestižno, zelo slavno in tradicionalno institucijo. Kako je obiskovati tako šolo?

Najprej sem se šolal na jugu Francije, od koder sem doma, šest let pa sem obiskoval Pariško operno baletno šolo. Kar velik izziv je biti del take institucije, kajti šolanje je zelo strogo. Standardi so zelo visoki, kar je lahko za mladega fanta, predvsem v najstniških letih, precej zahtevno. Odreči se moraš prostemu času in res živeti za balet, da dosežeš nivo, ki si ga želiš. Kar včasih ni najlažje. Te pa v bistvu tak rigorozen trening z redom in disciplino pripravlja na to, kar te čaka pozneje v profesionalnem življenju. Je kot nekakšna šola za življenje. Se pa počasi tudi šolski sistem pariške operne baletne šole nekoliko posodablja, tako da ni več tako strog in zaprt v tradicijo.

Grand jete pod Eifflovim stolpom v Parizu; foto Yen Lôsset

Po šolanju ste bili sprejeti v pariško Opero, prav tako prestižno in slavno institucijo na področju baletne umetnosti. Je bilo to tisto, kar ste si želeli?

Vsekakor je bilo nekakšno logično nadaljevanje po šolanju na pariški operni baletni šoli. Poleg tega je pariška Opera znana kot ena najboljših baletnih skupin na svetu. Predvsem me je delal srečnega širok nabor vlog, ki sem jih dobil za plesati: od princev do bolj karakternih, igralskih vlog. Vse mi je bilo v izziv na začetku. Kot otrok sem si želel, da bi postal baletni prvak in plesal Siegfrieda v Labodjem jezeru. Vendar pa sem po statusu napredoval le do mesta solista in ne baletnega prvaka, kot sem si želel. Sistem napredovanj v pariški Operi je zapleten in zahteven. Vsako leto je napredovalno tekmovanje, katerega žirija je sestavljena iz baletnih mojstrov pariške Opere in petih plesalcev, ki so tvoji kolegi. Ti lahko glasujejo proti tebi, če te ne marajo ali te gledajo kot konkurenta, tako da zna biti tak način kar toksičen. Ne napreduje vedno tisti, ki je najboljši, čeprav večinoma je tako. Je pa res, da te za baletnega prvaka imenujejo in to napredovanje ni del vsakoletnega sistema napredovanj. V 14 letih, ki sem jih preživel v pariški Operi, so se zamenjala tri umetniška vodstva. Nazadnje je bila imenovana Aurélie Dupont. Takrat nisem več čutil izzivov, niti se nisem več dobro počutil v sistemu. Ko sem bil povabljen na Japonsko, da plešem vlogo Siegfrieda z dvema njihovima baletnima prvakinjama, sem začutil, da je to to, kar si želim – plesati glavne vloge, spoznavati različna okolja, nove ljudi in soplesalce ter imeti možnost, da kot umetnik rastem in se razvijam.

Želja postati baletni prvak se vam je potem uresničila v novozelandskem Baletu.

Tako je. Ker nisem bil več zadovoljen v pariškem Baletu, sem začel iskati zaposlitev po Evropi in Ameriki. Pozicijo v novozelandskem Baletu sem dobil, ko sem opravljal avdicijo na Finskem. Umetniški vodji finskega Baleta sem bil sicer zelo všeč, vendar sem bil premajhen za njihove standarde, ker imajo res visoke plesalce. Predlagala mi je Avstralijo ali Novo Zelandijo, pa se mi je prvi hip oboje zdelo res daleč. Potem pa sem le poslal življenjepis, fotografije in povezave do video posnetkov predstav, v katerih sem plesal, najprej v Avstralijo, potem pa še na Novo Zelandijo. V Avstraliji so želeli nekoga, ki bi ostal vsaj pet let, jaz pa sem si v pariški Operi lahko vzel le tri prosta leta. Tako sem odšel na avdicijo na Novo Zelandijo, kjer sem imel takoj zelo dober občutek. Umetniška vodja mi je ponudila pozicijo baletnega prvaka. Nisem kaj dosti razmišljal, saj mi je bila skupina zelo všeč in ponudba je bila to, kar sem iskal. Ja, tako so se mi uresničile sanje. Ker pa sem želel še več, ne samo plesati, pač pa tudi koreografirati in poučevati, sem po dveh letih odšel. Možnosti, da se vrnem v pariško Opero, ni bilo več, ker sem se v tem času toliko spremenil, da si tega res nisem več želel. Tako sem pogodbo z njimi prekinil.

Allister Madin poučuje na Mednarodnem poletnem baletnem taboru Dancs-Piran 2022; foto Mirjana Šrot

Zdaj ste svež svobodnjak. Zadnje čase opažam, da se tudi v baletnem svetu pojavljajo posamezniki, ki izberejo svobodo. Nekaj, kar je bilo včasih za baletno plesalko/-ca skoraj nezamisljivo in neizvedljivo. Kako je biti na svobodi?

Zelo težko. Ja, pri novih generacijah je vedno več tudi tega, da plesalci ne želijo ostajati v skupini, ki jih ne zadovoljuje. Ali poiščejo drugo skupino ali začnejo delati kaj drugega. Zame nobena od teh dveh stvari ni bila opcija. Balet je res moja strast in želim ostati v njem, ampak ne želim delati kompromisov. Ne bi bil rad ponovno redno angažiran v skupini. Z veseljem pa bi prišel kot gost ali se vezal za določen projekt. Rad potujem, spoznavam nove ljudi in pridobivam nove izkušnje. Zelo sem zadovoljen na svobodi, vendar je težko. Nisem znano ime kot recimo Daniil Simkin ali Natalija Osipova, zato me ne kličejo, da bi prišel kot gost. Pomembno je, da si prisoten na družbenih omrežjih, kjer pa je še pomembneje, da imaš vsaj deset tisoč sledilcev … Vem, da so ta omrežja precej umetna in plitka, ampak tako funkcionirajo te stvari. V Franciji je problem, ker si težko plesalec, koreograf in pedagog hkrati. Nekako težijo k samo eni oznaki. Ker pa jaz delam vse to troje, bolj iščem v tujini. Želim si zgraditi eno mrežo možnosti, da bi se stvari za delo lahko začele odvijati. Pa saj počasi se že odpirajo. Na svobodi sem šele osem mesecev. S plesalcem flamenka in koreografom Rubenom Molino sva naredila eno enourno točko, fuzijo med flamenkom in klasičnim/neoklasičnim baletom, s pevcem v živo in z video projekcijo. Zdaj sva v pogovorih s producenti in gledališči, da bi lahko točko realizirala. Kontaktiral me je tudi Boris Charmatz, ki je novi umetniški vodja Plesnega gledališča Pine Bausch v Wuppertalu. Od leta 2012 ima zasnovan projekt z naslovom 20 plesalcev za 20. stoletje. Koncept je, da plešeš tri ure v javnih prostorih za gledalce, ki lahko prihajajo in odhajajo. Projektu sem se pridružil za tri predstave v muzeju v kraju Metz v Franciji. Gledalcem najprej razložiš, kaj boš plesal. Naj bi bilo nekaj iz obdobja ruskih baletov pa do danes. Plesal sem Umirajočega laboda na špicah, predstavil sem tudi Nižinskega. Veliko tudi poučujem, kot recimo zdaj na taboru Dancs-Piran.

Plesali ste v različnih koreografijah, tako sodobnih kot klasičnih, s pomembnimi koreografi, kot so Crystal Pite, Alexander Ekman, Justine Peck, Wayne McGregor in drugi. V kakšnem slogu koreografije se vam zdi, da je vaš talent prišel najbolj do izraza?

Bi rekel, da odvisno od starosti. Med 25. in 32. letom sem res užival v tehničnih in igralskih izzivih, ki so jih ponujale različne vloge, od Siegfrieda v Labodjem jezeru ali recimo Mercutia v Romeu in Juliji. Zdaj pa čutim, da se mi telo spreminja. Kljub temu da je moja osnova klasični balet, ki ga imam rad, iščem izzive tudi v neoklasičnem baletu. Rad srečujem koreografe, ki cenijo mene kot osebnost, ne zgolj kot plesalca, ki izpolnjuje tehnične zahteve vloge. Da lahko uporabim svoje baletno zaledje, a hkrati raziskujem svoje umetniške limite.

Allister Madin poučuje na Mednarodnem poletnem baletnem taboru Dancs-Piran 2022; foto Mirjana Šrot

Za nekaj časa ste se pridružili tudi Bejart Ballet Lausanne.

Imel sem dogovore v Ameriki, res dobre ponudbe, potem se je zgodil covid-19 in so vsi načrti padli v vodo. Ko se je pojavila ponudba za avdicijo za Bejart Ballet, sem jo sprejel. Bila je zanimiva izkušnja. Največ se je na nove plesalce prenašalo zapuščino Bejarta, ki sem jo zaradi natančnih asistentov spoznal res v globino. Delalo se je ogromno, cel dan, šest dni v tednu. Nimaš časa za karkoli drugega. V štirih mesecih, kolikor sem ostal, sem se naučil, se mi zdi, osem koreografij. Z njimi sem šel tudi na gostovanje na Japonsko. Bilo je intenzivno in poučno, a pogrešal sem svojo svobodo, da lahko delam tudi druge stvari, se ukvarjam s svojimi projekti. Tako sem odšel, ko mi je bilo še zanimivo. Nisem želel podaljševati in se na koncu naveličati.

Tudi flamenko je en del vašega življenja.

Rad imam flamenko. Lahko bi rekel, da je flamenko del moje osebne zgodovine, saj sem pol Francoz, pol Španec. Začel sem se ga učiti, ko sem bil star šestnajst. V okviru mature, ki jo opravljaš poleg baletne šole, je tudi predmet šport. Poleg plavanja in namiznega tenisa sem naštudiral in predstavil še flamenko. Pri devetnajstih sem šel na baletno tekmovanje v Varno in za finalni krog sem izbral točko flamenka, ki je doživela veliko navdušenje, saj je na tekmovanju še niso videli. Od takrat pa ga pravzaprav ne plešem kaj dosti, vendar, kot sem že omenil, sodelujem s plesalcem flamenka in koreografom Rubenom Molino.

Allister Madin; foto Lydie Vareilhes
Ko koreografirate, so vam bližje ponovne postavitve starih baletov ali iskanje novih oblik, lastnega plesnega izraza?
 

Rad koreografiram in raziskujem, se prilagajam situaciji oziroma osebam, za katere koreografiram. Ko sem postavljal točko na Novi Zelandiji, je bil ravno čas po zaprtju zaradi covida-19, zato sem uporabil situacijo izolacije. Takrat smo bili precej osamljeni in smo pogrešali dotik. V svojem delu sem se osredotočil na te vidike. V tem času sem opravil tudi tečaj reikija in uporabil njegove zdravilne simbole. Manifestirali so se skozi telo, skozi gibanje telesa, kot da telo postane instrument za zdravljenje. Enkrat bi rad naredil tudi koreografijo z znakovnim jezikom, s tem da bi uporabil celo telo, ne samo rok. Jezika sicer ne znam, pomagal bi si z nekom, ki ga obvlada, vem pa, da so v različnih jezikih različni znakovni sistemi. Rajši postavljam koreografije za druge kot zase. Nisem si pa mislil, da bom tako užival v postavitvi starega baleta, kot to počnem sedaj na Dancs-Piran. To delam prvič, ampak uživam v raziskovanju verzij in prilagajanju na glasbo in na ljudi, za katere postavljam.

Kako zdaj, ko ste na svobodi, ohranjate formo in kondicijo?

Allister Madin se v letu 2023 vrača na Mednarodni poletni baletni tabor Dancs-Piran; foto Mirjana Šrot

Ja, to dnevno rutino, ki je, ko si zaposlen, nekaj samoumevnega, zelo pogrešam. Ko ti ni treba nič razmišljati, le prideš in jutranji klas te čaka. Sem pa precej discipliniran, tako da imam kljub temu svojo dnevno rutino. Vsaj dve uri in pol delam zase vsak dan. Hodim tudi na odprte plačljive klase za profesionalce. Poučujem v enem studiu v Parizu in lahko tam zastonj obiskujem druge klase. Ko učim, se bolj prilagajam učenju, spet drugič delam bolj zase in obiščem dva klasa. Vsekakor pa moram bolj paziti na svoje telo, ker niso povsod kvalitetna tla. Tudi nimam več dvajset let, kmalu jih bom imel šestintrideset, to se kar pozna. Ampak to je cena svobode. Se pa ne pritožujem, tako sem izbral.

Kaj vas čaka po taboru Dancs-Piran?

Najprej si bom vzel štirinajst dni počitnic, ker jih še nisem imel. Grem na Škotsko, kjer bom za en dan obiskal tudi škotski Balet. Na Novi Zelandiji sem namreč preko spletne aplikacije Zoom imel mentoriranje z umetniškim vodjem škotskega Baleta Christopherjem Hamsonom v zvezi z vodenjem gledališča, ker me to zanima in bi to rad nekoč delal. In mislim, da se moraš za to funkcijo pripraviti, ne pa da si vržen v to in se moraš znajti. Hamson ima neke nove strategije vodenja, ki so mi všeč, pa tudi spoznala se bova lahko v živo. Ko se vrnem v Pariz, sodelujem en teden še na enem poletnem intenzivnem taboru. Sodelujem tudi pri filmu, kjer bom verjetno tudi plesal. Septembra pa pride v kino film, v katerem sem lansko leto plesal, izbiral plesalce in zanje postavljal koreografijo. Sem pa odprt za stvari, ki bodo prišle. Morda pridem spet tudi v Slovenijo. Bomo videli.

Balanchine, celostni umetnik

Ob omembi imena George Balanchine se kot asociacija hitro nalepi zraven še slogovna oznaka neoklasični balet. Balanchine je bil brez dvoma gonilna sila in promotor te zvrsti, ki je svoj zagon dobila v začetku 20. stoletja, in sicer kot premik od zgodbeno zasnovanih klasičnih baletov h gibalnim mehanizmom, ki so v ospredje začeli postavljati plesno telo in njegove zmožnosti ter zakonitosti izven v stoletjih zgrajenega klasičnega plesnega koda. Ti so bili zasnova za poznejše baletne invencije številnih koreografov. Vendar revolucionarnosti njegovih konceptov, poleg novosti v telesnih oblikah, ne gre sploščiti zgolj na odmik od naracije v baletu ali gestičnih in pantomimičnih pomenov, kot smo jih do tedaj poznali. Balanchine je bil kljub inovacijam klasicist, z naslombo na tradicionalne vrednote, a z vizijo človeka 20. stoletja. Njegova dela so bila tako narativna kot abstraktna, povsod pa je puščal močan pečat s svojimi vrednotami, zaznamovanimi z rusko tradicijo in religioznostjo. Predvsem pa so bila njegova dela celostno zasnovane umetnine, ki so manifestirale njegov prefinjen občutek za koreografijo, prostor, premišljen dizajn uprizoritve in za intuitivno, a logično notranjo dramaturgijo plesnega dela. Da je ohranjal strukturno idejo in sporočilnost, je kontekst zreduciral. Tudi odstranitev scene in kulis ter ohranitev zgolj ciklorame in svetlobnih plasti sta bili logični podpori portretiranju slik, ki so se porajale z njegovim načinom koreografiranja.

Težko je posebej označiti, kaj v njegovem življenju je tisto, kar ga je zaznamovalo in vplivalo na postopke koreografiranja, a po vsej verjetnosti je bil preplet marsičesa. V njem so se sedimentirale tako usedline klasične baletne izobrazbe kot ekspresionistične forme gledališke umetnosti z začetka stoletja, ko je igral v Aleksandrinskem gledališču v igrah Antona Čehova in prišel v stik s Konstantinom Sergejevičem Stanislavskim.[1] Po ruski revoluciji, zatonu grandioznega in zgolj navidezno večnega kraljevega sveta, se je kot občutljivi trinajstletnik zagnal v ruski modernizem in progresivno rusko umetnost, a v sebi vseeno ohranil pečat lepote in detajlirane etikete kraljevega, ki je zaznamovalo njegovo zgodnje otroštvo. Balet je postavil na piedestal vzvišene, idealizirane, angelske umetnosti in ga v obliki strogo formaliziral. V polju njegovega interesa nista bila nikoli realizem ali človeška mesenost. Tudi kadar je postavljal balete z naracijo, je bil njegov fokus onkraj razlagalne pantomime, usmerjen v vizualno in glasbeno logiko določenega koreografskega dela.

Rojen v Sankt Peterburgu, očetu skladatelju iz Gruzije in materi delno nemškega porekla, se je znašel v svetu baleta, ko je spremljal sestro na avdicijo Kraljeve šole gledališča in baleta, kamor je bil potem sam sprejet. Kot učenec šole je že okušal vonj profesionalnih odrskih desk, ko je nastopal v Mariinskem gledališču v koreografijah slavnih koreografov in zelo zgodaj začel tudi z lastnimi koreografijami, uprizorjenimi na šolskih koncertih. V skupini Mladi Balet, ki jo je soustanovil z nekaj entuziastičnimi sošolci, je bil prostor za nekonvencionalne predstave in postal v umetniško naprednejših okoljih takojšen hit. Po enem letu pa so tradicionalne avtoritete Mariinskega gledališča ustavile njegovo delovanje. Do srečanja s Sergejem Djagilevim in njegovim ruskim baletom, kjer je preživel pet intenzivnih let in v tem času postavil pet koreografij, je postavljal le krajše koncertne forme. V ruskem baletu pa je njegova koreografska kariera končno dobila prvi zagon. A šele v Ameriki je Balanchine postal kompletna baletna osebnost. Z ustanovitvijo Newyorškega mestnega baleta in Šole ameriškega baleta je tlakoval pot razvoju baleta v Ameriki, čeprav je trajalo do leta 1946, da je z Newyorškim mestnim baletom pridobil reden odrski prostor v New York City Center of Music and Drama in da je Amerika prepoznala ter sprejela njegov izjemen talent. Kljub temu da je določena hierarhija še vedno obstajala, pa v Newyorškem mestnem baletu ni bilo prostora za zvezdniške statuse, s čimer je želel Balanchine ohraniti plesalce iskrene in neizumetničene. Brezmejno kreativen – njegova zapuščina šteje okoli 425 baletnih del – je koreografiral hitro, brez napora in pogosto postavil balete že v enem tednu. Izhajajoč iz glasbenih inputov, ki jih je intuitivno zaslutil, je zasnoval obliko in slog, koreografijo pa, pogosto s sodelovanjem plesalcev, v studiu. Neskončne vizualne projekcije, nastale skozi občutje glasbe, je realiziral v samosvojih koreografskih idiomih. Ne le glasba, tudi plesalci so mu bili večen navdih za plesna dela. Skrbno izbrani so predstavljali spoj ruske kulture s plesno drznostjo, hitrostjo in odprtostjo teles ameriških plesalcev. Privlačile so ga njihove posebnosti in osebnosti, ki jih je vtkal v svoja plesna dela. Ob spremembah zasedb je spreminjal tudi korake, da so se bolj zlili z na novo izbranim plesalcem. Postulati, ki jih je zastavil, da naj plesalci reprezentirajo sebe, so pomenili revolucionarni obrat od stoletnih predstavljanj nekoga drugega in so nekaterim plesalcem na začetku povzročali kar nekaj težav. Znotraj znanih afinitet do svojih plesalcev pa je brez dvoma na piedestal postavljal žensko plesalko in moške ob njej videl kot njej »predane viteze« (Jennifer Homans). Balet je ženska, je njegova znana izjava. In to oboževanje žensk se je pogosto zrcalilo v njegovih delih, v duetih, v solih ali v strastnih ljubezenskih plesih. V svoje ženske plesalke se je ves čas tudi zaljubljal, se z njimi poročal ali jih ljubil zgolj platonsko.

Njegov slog je bil vsaj na začetku mešanica erotične svobode giba s cirkuško in varietejsko akrobatiko, »nekakšen plesni konstruktivizem, ki raziskuje telo kot stroj« (Arlene Croce).

Če je La Chatte (1927), narejen za ruski balet, prvo delo, v katerem zaslutimo tipičen Balanchinov slog in začetke procesa združitve konstruktivizma in klasicizma, je z Aponom (na začetku poznanim kot Apollon Musagète) prestopil v novo obdobje svojega razvoja in vpliva glasbe na svoja dela. Odkritje enosti v glasbi Stravinskega ga je napeljalo na razumevanje giba v novih dimenzijah. »Med študijem Apollona sem prvič odkril, da imajo geste tako kot toni ali kot sence v slikarstvu znane povezave. V skupinah te geste uveljavljajo svoje lastne zakone. Umetnik, ki se tega zaveda, lahko te zakone vedno bolj razume in se nanje odziva« (George Balanchine). Kot izjemno natančen koreograf glasbe je s Čajkovskim in Stravinskim, s katerima je največ delal, dokončno izoblikoval svoj slog vizualnega portretiranja glasbe s plesom.

Njegovo prvo delo v Ameriki je bil balet Serenade leta 1934, na glasbo Čajkovskega, v izvedbi študentov na novo ustanovljene Šole ameriškega baleta. Serenade, eden njegovih najbolj znanih baletov, se je skozi leta pogosto spreminjal. Dodani so mu bili plesi, druga glasba, zamenjani kostumi: iz originalno kratkih tunik so nastala dolga, svetlo modra tanka krila. Balet Serenade je izjemen v uporabi prostora, v ritmičnih zagonih in v tem, kako se v geometričnih oblikah vizualna poetika zliva med sabo, hiti ali drsi od ene oblike do druge. Po eni strani strogo formalne in obredne, po drugi globoko emotivne, na meji sanjskega, v spoju fizičnega z metafizičnim, s pogostimi aluzijami na Giselle. Kot lok življenja s sramežljivimi začetki, ljubezensko vznesenostjo, ki žal ne traja, in nazadnje odhod v oddaljeno neznano.

Agon (1957) je po drugi strani odraz dolgoletnega dela in raziskovanj ter najbolj jasen znak Balanchinove poti v modernizem. Formalen, delujoč kot brezhiben stroj, dislociran in ritmično kompleksen je Agon sestavljen iz duetov, triov in kvartetov, ki si brezkompromisno podrejajo prostor okoli sebe, se grmadijo bolj kot zbirajo in v ostrih razmerjih prečijo prostor. Brez naracije, melodične ali lirične linije je Agon kot spopad kopice gibov z glasbo, na kar nenazadnje asociira tudi naslov[2]. Z nevtralnim scenskim ozadjem, v črno-belih delovnih oblačilih so bila baletna pravila mehkobe, eteričnosti in narativnosti spreobrnjena od znotraj navzven, kar je v naelektrenem ozračju občutila tudi premierska publika.

Za svoje najboljše delo je Balanchine označil balet Stravinsky Violin Concerto. Leta 1931 napisana partitura je dobila plesni odmev prvič leta 1941 z imenom Balustrade. A 1972. leta ustvarjen balet z naslovom Stravinsky Violin Concerto na isto glasbo je razprl popolnoma nova mesta v glasbenih odtisih. Z rahlo aluzijo modernističnega vtisa je spominjal na Agon, vendar je bil manj asketski, bil je kot nekakšen destilat vseh vplivov – ameriškega jazza, ruske folklore, baletne baročne etikete, liričnosti romantike –, ki so puščali sledove v Balanchinovem ustvarjanju. Klasičen, a v nenehnem prelamljanju s klasiko, hiter in bravurozen, vse to predstavlja zrelo Balanchinovo delo mnogoterih vplivov, ki mehko, a zanesljivo sovpadajo eden z drugim.

Balanchinova zapuščina je enormna, ne zgolj z res številnimi koreografskimi deli, ampak še bolj s preobratom, ki ga je s svojim prefinjenim talentom in vizijo v klasičnem svetu baleta ustvaril. Baletno umetnost, to arhaično zvrst, je z naslonom na klasicistično tradicijo in očiščenostjo vsega s stoletji nabranega gestičnegain narativnega balasta razprl kot stabilno umetniško formo 20. stoletja. »Ustvaril je balet kot avtonomen jezik – fizičen, vizualen in glasbeni – in ustvaril dela, ki se jih je lahko gledalo in razumelo pod njihovimi pogoji« (Jennifer Homans).

»Zdi se, da ni nikoli naredil nečesa, kar ne bi naredil že prej, a se je vedno zdelo, da je vse novo« (Arlene Croce).

Jennifer HOMANS, 2010: Apollo’s Angels. A history of ballet. New York: Random House Trade Paperbacks.

International Encyclopedia of Dance: A Project of Dance Perspective Foundation, inc. New

Tamara TOMIC-VAJAGIC, 2012: The Dancer’s Contribution: Performing Plotless Choreography in The Leotard Ballets of George Balanchine in William Forsythe: Doktorska disertacija. London: University of Roehampton. Na spletu.

[1] Konstantin Sergejevič Stanislavski je bil izjemno pomembna osebnost gledališkega miljeja s konca 19. in začetka 20. stoletja, odličen ruski igralec in eden najpomembnejših režiserjev svoje generacije, utemeljitelj po njem imenovane igralske metode.

[2] Agon je v Grčiji pomenil tekmovanje v telesnih vajah ali v umetnostih.

Premiera Romea in Julije, koreografa Renata Zanelle, v SNG Opera in balet Ljubljana

Površinskost realizacije

Kenta Yamamoto (Tybalt), Julian Ermalai (Gospod Capulet), Tasja Šarlier (Gospa Capulet), Lukas Zuschlag (Paris), Chie Kato (Rosalinda), Goran Tatar (Pater Lorenzo) in balein ansambel SNG Opera in balet Ljubljana. Vir SNG Opera in balet Ljubljana, foto Darja Štravs Tisu

Gnetljivost materiala o nesrečnih mladih ljubimcih iz Verone in njegova razprtost, z osrednjima temama ljubezni in družinskih razprtij, ki sta univerzalni in časovno nepripadajoči, omogočajo številna branja tekstualne predloge. Tako lahko v množici poskusov srečamo odrske in filmske realizacije, bolj klasičnih ali eksperimentalnih pristopov. Leta 2016 je bila na ljubljanskem operno-baletnem odru obnovljena različica Yourija Vamosa, postavljena leta 2006. Uspešna, izrazito sodobna predstava ni potrebovala ponovne preobleke, zato se zdi odločitev za novo verzijo nekoliko nenavadna.

Filip Jurič (Romeo), Filippo Jorio (Mercutio) in Oleksandr Koriakovskyi (Benvolio). Vir SNG Opera in balet Ljubljana, foto Darja Štravs Tisu

Koreograf tokratne predstave, umetniški vodja ljubljanskega baleta Renato Zanella, prav tako ubere pot sodobnejše različice, a z naslombo na že znane dogajalne vzorce starejših, strogo klasičnih različic. Skozi vizuro treh ženskih likov – emancipirane Julije, ki ne pristaja na dogovorjeno poroko, osvobojene ženske Rozalinde (dodani lik), ki se z moškimi poigrava, in promiskuitetne Lady Capulet z mlajšim ljubimcem Tybaltom – poizkuša razširiti fokus znanega narativa. Vendar vsi ti motivi, sicer vredni obravnave, nekako ostajajo v ozadju. Zanella se jih zgolj dotakne, v neposrečenem spoju s tradicijo jim manjkata tako dramaturška doslednost kot tudi premišljena in konsistentna režija, kar pripomore k razvlečenosti in razdrobljenosti uprizoritve namesto k željeni izpostavi ženskih tem in morebitni njihovi problematizaciji. Pogosto drsenje po robu razkazovanja veščin namesto giba v funkciji vsebine prav tako ne pripomore k jasneje razgrnjenim motivom, ravno nasprotno, še bolj jih potisne v ozadje. Uprizoritev je slogovni konglomerat, mešanica raznovrstnih koreografskih estetik, od klasičnih do sodobnih in sproščeno človeških (s čimer ni nič narobe, dokler je kontekstualno upravičeno) ter napaberkovanih kostumskih postopkov (Alexandra Burgstaller). V vizualni podobi plesalcev najdejo mesto klasične kostumske zasnove, oblačila, ki se nosijo na zabavi ali plesu v maniri belega baleta – dolgih tutujev ali pisana kratka krila in topi s sončnimi očali v slogu rejv zabav, klasične moške obleke, pa tudi obleka v duhu charlestona, ki jo s skoraj belo (danes trendovsko barvo) lasuljo, z vijolično pobarvanim robom, nosi Rozalinda. V tej kar precej kaotični množici različnih estetik brez pravega skupnega imenovalca pa je izstopajoča homogena prostorska opredelitev (scenograf Alessandro Camera) v obliki potiskanih zaves z nevsiljivimi, pomensko nabitimi premiki, ki razpirajo ali podpirajo dogajalne procese, z nepogrešljivo premičnima posteljo in balkonom in so ne samo dodana vrednost predstave, temveč se izkažejo kot uspešen primer učinkovitih uprizoritvenih rešitev. Zavese predstavljajo tudi horizont, za katerimi je zaradi epidemioloških ukrepov namesto v orkestrski jami nameščen orkester. Čeprav se pogosto zanaša na zaprašeno klasično gestualnost, v obilici prenapihnjenih znakov in površinskosti Zanella ne izpelje narativnih procesov dovolj natančno in logično, zato se gledalci izgubljamo v sosledju in jasnosti dogodkov, kljub temu da zgodbo poznamo. V ozadju, zgolj nakazani ali nejasno označeni, recimo ostajajo ključni trenutki: prvo srečanje Julije in Romea ali predaja uspavala in strupa.

Yaman Kelemet (Julija) in Filip Jurič (Romeo). Vir SNG Opera in balet Ljubljana, foto Darja Štravs Tisu

Osrednje gonilo predstave tako ostajajo suvereni plesalci, njihova energičnost, zavezanost k izrazu in kolektivnosti, ki so, kolikor jim nehomogena vsebina omogoča, igralsko izjemno kreativni. Yaman Kelemet je v interpretaciji Julije sodobna slehernica, ki uveljavlja svojo voljo in ne pristaja na kompromise. Njena Julija tudi v paketu arhaičnih odzivov na zaplet ostaja z nogami na tleh in se ne zapelje v patetično romantiko. V plesni interpretaciji iskriva, natančna, in tehnično suverena postaja Kelemet izjemno dozorela plesalka, ki se znajde tako v klasičnih kot sodobnih koreografijah. Romeo Filipa Juriča je nekoliko bolj zadržan, ostaja v okvirih klasičnih manir, v čustvih pogosto neprepričljiv, v viharje strasti ga odnese zgolj na tragičnem koncu. Med množico številnih posamičnih likov, ki so bolj ali manj ključni, so izstopajoči: Lady Capulet Tasje Šarler, odločna, natančna v plesnem izrazu in izjemno spretna v niansiranju svojih nalog kot žena in ljubimka, tri žurerska dekleta Emilie Tassinari, Mariya Pavlyukova in Gabriela Mede (predvsem slednja premore izjemno prepričljivo igralsko mimiko obraza in telesa) ter pretkani Tybalt Kenta Yamamota, noseč v sebi zadržano jezo, ki izbruhne na koncu.

Kenta Yamamoto (Tybalt), Filippo Jorio (Mercutio) in balet SNG Opera in balet Ljubljana. Vir SNG Opera in balet Ljubljana, foto Darja Štravs Tisu

Romeo in Julija Renata Zanelle premore nekaj prepričljivih trenutkov in je na splošno očem privlačna predstava predvsem zaradi angažiranega plesnega kolektiva in kopice manjših vlog, ki dvigujejo atmosferski in vsebinski manko, v celoti pa ji manjka dosledna režijska in dramaturška izpeljava, ki bi utemeljila posege in dodatke v znani narativ in omogočila uprizoritvi prepričljivi realizacijski tok.

Yaman Kelemet (Julija) in Filip Jurič (Romeo). Vir SNG Opera in balet Ljubljana, foto Darja Štravs Tisu

Strune – premiera baletnega triptiha v SNG Opera in balet Ljubljana

Trodelnost kot polje različnih koreografskih navdihov

Trodelnemu večeru ljubljanskega baletnega ansambla so vezni člen glasbena dela za godala, kar izpričuje tudi naslov uprizoritve, na vsebinski ravni pa so to tri samostojne in zaključene enote, ki jih zaznamujejo avtorski odnosi do zvočnega obeležja predstave. Vpetost v mehanizme glasbenega ustroja Strun je torej zgolj okostje koreografskih miniatur, nekakšna simbolna rdeča nit, zato vsaka od teh miniatur zahteva za gledalca vsakokratno ponovno razvrščanje pomenov, vzgibov in sistemov določenega dela.

Prvi del Angel ni izmišljen koncept koreografa Ena Peçija o dekletu, ki zgodaj umre in v svoji nedolžni mladostni čistosti postane angel, temveč je vstop v samo drobovje skladateljevega navdiha po resničnem tragičnem dogodku pomembnih umetniških osebnosti z začetka 21. stoletja, ko po bolezni umre hčerka Alme Mahler in ustanovitelja Bauhausa Walterja Gropiusa – Manon Gropius. Zavezanost pripovedi te zgodbe, ki je odmev glasbene matrice, je osnovno vodilo koreografa Peçija pri nanašanju pomenov v scenski prostor. Z orkestrom v ozadju odrskega prostora, neonskimi scenskimi elementi na sredini odra kot pokončne luči, v katerih vznika in izginja angel, ter obročem, ki z dviganjem in spuščanjem utesnjuje življenjski prostor dekleta (vsaj tako se zdi) in z zloveščimi temnimi sencami (Neža Rus, Emilie Tassinari, Gabriela Mede, Tasja Šarler, Thomas Giugovaz, Filippo Jorio, Matteo Moretto in Yujin Muraishi), ki se prepričljivo zalezujejo v vse pore bivanjskosti dekleta, so pomenska razmerja dovolj jasno nakazana, a pogosto ne dovolj izrazita, zato nad vsem tem kljub vsemu visi nekakšna občasna pripovedna okornost in zaprašenost plesnega izraza. Dekle/angel, ki jo upodablja Yaman Kelemet, je prepričljiva predvsem v vizualnih konotacijah (kostumograf Diego Andrés Rojas Ortiz), manj v plesnem razponu tragike mladega dekleta v prehodu do bitja iz onostranstva. Kelemet, sicer za mlado plesalko z že dovolj izbrušeno baletno tehniko in močno izraznostjo, je v tej vlogi nekoliko nespretna in neprepričljiva, kot da bi ji umanjkal interpretacijski zalet.

Metamorphers Jacopa Godanija, ravno nasprotno, deluje kot raziskovalni projekt, brez konkretnih vprašanj in posledično brez konkretnih odgovorov. V športna oblačila (pajkice in majice brez rokavov, različnih barvnih nians) odeti plesalci si jemljejo oder za svoj »atletski« poligon, v katerem sicer ne umanjka strukturnih in gibalnih domislic, ki nakazujejo razprtost koreografije in njen potencial, a je v celoti miniaturka brez premišljenega zaledja pomenov in vzgibov, ki bi odločneje razprli koreografski poriv in konkretizirali (pred)misli. Tako sta tudi občasno štetje ali glasovno spodbujanje med plesalci kljub dobri nameri pridobivanja in predstavljanja kolektivnosti bolj kot ne moteča. Med plesalci, ki zajemajo in oblikujejo prostor z zanosom, izstopata dva, ki sta uspela plesni vzgib koreografa aplicirati na svoji telesi in ga preoblikovati v njima lastni gib (kar je verjetno bila v začetku Godanijeva tendenca za njegovo plesno miniaturo) in svoji telesi odločno pognati v nove odvode. Erica Pinzano svoj gib razrašča iz svojih telesnih kapacitet, ga preoblikuje, mehča in oblikuje. V tem je suverena, močna in intenzivna. Iz vsega tega nastaja neko novo telo E. Pinzano, ki kljub klasičnemu izvoru postaja brezčasno, vpeto zgolj v mehaniko lastnega telesa. Lukas Zuschlag je v letih prepoznavanja lastnega koreografskega izraza pregnetel svoje telo v zmožnost hitrega odzivanja na nove gibalne vzgibe in v realizacijo vedno novih gibalnih potez, ki so vsa njemu lastna kljub zunanjim sugestijam. Tako je postalo njegovo odrsko telo popolnoma svobodno in sodobno, tako v vlogi smrti v Angelu kot tudi v Metamorphers.

V tretjem delu Osamljeni poet Lea Mujića se fragmentarno in nelinearno, skozi njegovo glasbo Serenade za godala v C-duru, op. 48, ki pa ni odnosna na njegovo življenje, razrašča življenjska zgodba Petra Iljiča Čajkovskega. Osamljeni poet se zdi kot nekakšna uzurpacija kultnega dela Serenade Georgea Balanchina na istoimensko glasbo, ki ga vsi precej dobro poznamo, a znano glasbo Mujić posvoji in premišljeno razdela za pomembne punkte svoje idejne premise. V koreografsko matrico neoklasičnega zamaha, ki vedno zahteva natančnost in pogosto tudi skoraj akrobatske zmožnosti plesalcev (Lukas Bareman, Tjaša Kmetec, Rita Pollacchi, Petar Đorčevski, Kenta Yamamoto, Nina Noč, Filippo Jorio, Filip Jurič, Matteo Moretto, Thomas Giugovaz), se vpenjajo vsi elementi odrske mašinerije, od brezčasnih črnih kostumov do zgolj s (ponovno) v zadnji del odra umeščenim orkestrom kot scenskim elementom. Vizualna učinkovitost snežnih krpic po tleh kot del minimalistične scenografije je s posledično zdrsljivostjo (dva plesalca sta skoraj padla in bilo je nekaj manjših zdrsov) postavljena pod vprašaj. Interpretka osebnih pisem Čajkovskega (Urša Vidmar) je v kostumu carske Rusije vpeta v zgodovinskost in je zvesta spremljevalka vsebine ter se pojavlja v ključnih momentih življenjskih dogodkov Čajkovskega kot njegova podpora in opora, napoved ali celo kot nekakšen drugi, skriti jaz Čajkovskega. Čajkovski Oleksandra Koriakovskyijega je v svoji osamljenosti učinkovito potegnjen vase in v lastno nemoč nesprejetosti iz zunanjega sveta tako v telesnem izrazu kot v plesni maniri. Kljub izčiščeni tematiki in v veliki meri natančno odmerjeni koreografiji Osamljenega poeta pa nekateri deli celote ostajajo zataknjeni v nedorečenost in učinkujejo zgolj kot plesne predstavitve.

Vse fotografije so last SNG Opera in balet Ljubljana. Fotografije: Darja Štravs Tisu

Telesne in prostorske oblike skozi čas

Ludvik XIV. oblečen v kostum Sonca v svojem baletu noči

Ples so oblike v prostoru, ki jih naši možgani, željni vzorcev, nezavedno sprejemajo in razvrščajo. Tudi na klasične baletne predstave lahko pogledamo skozi perspektivo oblik, ki jih generirajo prostorske formacije in plesalci s svojimi telesi in gibi. Oblike so nastale preko nekdanjega razumevanja sveta, takratnih družbenih preferenc in premišljanja ter označevanja telesnih zakonitosti. Takratno risanje oblik s telesi in z deli telesa je bilo bolj na nezavedni ravni oziroma tudi bolj kot posledica zunanjih vzgibov, in ne notranjih impulzov. Geometrija baleta je skozi stoletja razpirala nove pomene in prehodila pot od narativnih vsebin do fascinacije z zmožnostmi telesa samega.

Baletna geometrija in simetrija, še vedno tako občudovani in zaželeni v klasičnih baletnih predstavah, sta bili zasnovani že v času zametkov baleta kot odrske realizacije. Kralj Ludvik XIV je nasledil plesne ceremoniale od svojega očeta Ludvika XIII, jim nadgradil obliko, jih v izrazu dovršil ter potisnil balet v smeri proti artikulirani gledališki obliki. Ples je v njegovem času postal ne le zgolj forma, ki povzdiguje kraljevo moč, temveč je postal integralen del dvornega življenja, simbol aristokratske identitete. Ples je bil poleg jahanja in treninga uporabe orožja namreč eden izmed treh obveznih treningov dvorne aristokracije. Z ustanovitvijo Kraljeve plesne akademije se je ples sistematiziral, kar je pripomoglo, da plesne oblike niso bile več naključno izbrane, temveč so postajale plod sistema, ki so ga širili izbrani plesni mojstri. Iz množice plesnih mojstrov štrlita prav gotovo dva: Pierre Beauchamp, znan po svojih plesnih spretnostih, poziciji osebnega plesnega mojstra kralja Ludvika XIV, direktorja Kraljeve plesne akademije in začetnika plesne notacije ter Raoul Auger Feuillet, ki je prevzel Beauchampovo plesno notacijo in jo z uspehom izdal ter postal tudi eden prvih piscev o plesni umetnosti.

Prostor za plesne reprezentacije je bil v času Ludvika XIV pravokotne oblike, z gledalci na vseh straneh in s kraljem in njegovim spremstvom ob sprednjem robu. Plesalec je bil eden ali pa sta bila dva, ki sta ples začela in končala na sredini dvorane. Premikala sta se v jasnih simetričnih oblikah, skupaj ali zrcalno, v centru njunega fokusa je bil vedno kralj. Zahtevana je bila tudi organizacija telesa, delujoča kot »dvor v miniaturi« (Jennifer Homans), ki je predstavljala politično (kraljevo) in kozmično (naravno) kot uspešno sobivanje naravnih zakonitosti z dvornimi etiketami. Plesno telo je označevalo pet, s strani Feuilleta natančno določenih pozicij, ki so s ponovljivimi in določljivimi kombinacijami pomenile premik od zgolj družabnega plesa prostovoljnih oblik k umetniški formi z jasnimi telesnimi oblikami. Čeprav se zdi, da je bila funkcija baleta le njegova neločljiva povezanost z dvornimi rituali in izumetničenjem v poziciji zagovora visoke družbene pozicije, je ta funkcija pomenila tudi izraz klasičnega in baročnega sloga, iz katerega sta nastala umetniška forma in občutek za estetiko.

Na teh osnovah bazira celoten sistem prostorskih in telesnih formacij klasičnobaletnih predstav, ki pa je skozi stoletja postajal vedno bolj kompleksen in s sodobnimi reformatorji, kot sta npr. George Balanchine ali William Forsythe, so v ozadje potisnjeni romantične ali transcendentne zgodbe klasičnih baletov in njihov način organizacije prostora in telesa, v ospredje pa sta postavljena prazen prostor in vešče, geometrično oblikovano telo plesalca. Telo, ki prelamlja z geometričnimi klasičnimi osnovami in zastavlja nove oblike telesnih simetrij ter iz tega izpeljuje nove simbolne pomene, ki so v sozvočju s sodobnim svetom.

Oblike in premiki baletnega zbora in solistov v klasičnih baletnih predstavah so plod premišljenih koreografskih intenc po sugeriranju določenih pomenov in so odsev naravnega in kot reminiscenca dvornega. Naravno lahko razumemo tudi skozi perspektivo svetega, ki naravo bere in razlaga v matematičnih principih. Tudi človeško telo kot produkt narave je simetrično in proporcionalno, kar je natančno zaznal Leonardo da Vinci z Vitruvijskim človekom, ki je presek razumevanja telesnih razmerij in geometričnih oblik.

Kaj nam torej sporočajo formacije v drugem dejanju Giselle ali recimo ples labodov iz prav tako drugega dejanja Labodje jezero?

V Giselle so vile osrednja moč in podpora svoji kraljici Mirthi. Svojo moč manifestirajo z zbiranjem v linijah, po navadi štirih, z odločnimi premiki po odru in neprestanim sledenjem Mirthi v smislu zavezništva in podpore. Forme so v matematičnih osnovah, v vodoravnih ali navpičnih črtah, krogih in diagonalah. Koraki skozi repetitivnost in simetričnost ponazarjajo akumulacijo moči in brezkompromisnosti tako v ansambelskem delu kot tudi skozi solistko/Mirtho. Zanemarljiv ni niti izbor korakov, med katerimi prevladujejo skoki in stroge vertikale. Moč prizora ni zgolj v »prepričljivem vizualnem učinku« (Joseph Carman), temveč v kombinaciji vizualnega in sporočilnosti kot odseva naravnih zakonitosti in vdora onostranskega kot demonstracija posledic neprimernih dejanj.

Giselle, drugo dejanje v izvedbi baleta SNG Opera in balet Ljubljana

Podobno funkcionirata geometrija in simetričnost v drugem dejanju Labodjega jezera, le da je tu na delu imitacija naravnega, jate ptičev/labodov, ki s svojimi formacijami tvorijo zaščito osrednjega laboda, svoje kraljice Odette, in izkazujejo pripadnost skupnemu. Zbiranje je iniciirano skozi prihod in akumulirano v po navadi štirih vodoravnih linijah. Zbor/jata labodov se v različnih oblikah kot vsestranska zaščita formira na odru okoli Odette, recimo v dveh ostrih diagonalah, ki sta blizu ena drugi in onemogočata princu, da najde Odette, ali v dveh diagonalah, ki se oblikujeta v trikotno špico, s katero ponazorijo »moč jate« (Joseph Carman), ali v krogu okoli svoje kraljice. Vse oblike, tako v Giselle kot v Labodjem jezeru, so natančno začrtane, z večno težnjo po jasnih, kot s svinčnikom in ravnilom začrtanih linijah, doseženih z matematično zasnovano kontrolo telesa.

Labodje jezero, Balet SNG Maribor, Alenka Ribič in Anton Bogov

Čeprav avantgardni balet Triadni balet, ki ga je v začetku 20. stoletja po etičnih principih Bauhausa ustvaril Oskar Schlemmer, ni bila baletna revolucija s posledicami za baletni kod, je z odmikom od zgodovinskih principov klasičnega baleta in v ospredje postavljeno geometrično koreografijo za plesalca v geometrično zasnovanih kostumih, ki se kot marioneta premika po prostoru, označil prehod v bolj abstraktno obdobje plesa. Dele človeškega telesa je Schlemmer mislil kot abstraktno geometrijo.

Patoralna simfonija, koreografa Milka Šparembleka (Balet SNG Opera in balet Ljubljana)

V Ameriki je bil v začetku 20. stoletja zagon postmodernega plesa. Občasno so vznikale predstave, ki so izstopale po geometričnih prostorskih razvrstitvah, kot na primer predstava Glass Pieces koreografa Jeroma Robbinsa, ki jo je ustvaril kot destilat med klasično baletno tradicijo in postmodernimi urbanimi gibalnimi principi v matematičnih zaporedjih in simetriji. Z Georgeem Balanchinom pa je balet dobil sistematičen preobrat od klasičnega baleta in na novo premišljen in zastavljen baletni kod. Vokabular Georgea Balanchina je bil naslonjen na izjemno natančno muzikalnost in telesno preciznost plesalca. Kljub abstraktnemu vtisu njegovih kreacij so bila njegova dela vpeta v »humanistične in religiozne izvore baleta« (Homans). Čeprav njegovo delovanje lahko razumemo kot subverzivno do dvornih zakonitosti, je v svoji osnovi zgolj sodobni pogled na nekdanjo estetiko in etiketo. Matematična natančnost Balanchinovih koreografij je odsev univerzalizma, kot ga koreograf razume. Telo plesalca v Balanchinovih predstavah pogosto nima klasične vertikalne drže, a je izjemno v koordinaciji in sinhronizaciji z drugimi. Formalizem sledi klasični prostorski geometriji, ki jo dopolnjujejo plesalci s svojimi natančno oblikovanimi gibi in telesno geometrijo. Balanchine ohranja klasične postulate, ki pa jih preusmeri v, lahko rečemo, nekoliko bolj sproščene oblike telesa, ki pa vseeno obdržijo matematično natančnost izvedbe in razmeščanja po prostoru v že znane osnovne geometrične oblike: kroge, linije, diagonale ipd.

Koreografske principe Williama Forsytha, ki preobrnejo klasični balet, lahko najdete v članku na portalu https://www.baletniportal.si/radikalna-dekonstrukcija-baletnega-koda/, zato na tem mestu odpiram le uvid v matematične zakonitosti, ki jih pri gradnji svojega plesnega vokabularja in koreografskega idioma uporablja. Čeprav se na začetku na novo zgrajen sistem korakov zdi zapleten, postane z utrjevanjem enostavnejši. Kot pravi sam, je »nuja botrovala pri invenciji« novih prostorskih konceptov. Kronično pomanjkanje časa pri delu na predstavi je tako pripeljalo do uspešnega sistema, ki se okorišča z že vgrajenim znanjem baletnega plesalca, naučenega uporabe linij in matematičnih oblik v prostoru. Forsythe se opre na baletnemu telesu znane oblike in linije v prostoru. Te Forsythe s sestavljanjem in razstavljanjem napne do te mere, da nastanejo novi odvodi že znanega. Opira se na sistematično geometrijo, ki nastane znotraj telesa, v nasprotju s formiranjem zunanjih oblik klasičnega baleta. Telesa, ki jih izzove s temi principi, so znotraj svojega kodeksa karseda matematično natančna, kljub prvemu vtisu, da gre zgolj za redukcijo in premestitev klasičnih simetričnih oblik. Te oblike tudi niso zgolj že znane in največkrat videne matematične oblike, temveč so invencije oblik, ki telo plesalca in naš pogled nanj premaknejo iz cone udobja in stalnosti.

Glass pieces, koreografa Jeromea Robbinsa

Klasični balet z naklonjenostjo simetriji ohranja tudi značilno geometrijo telesa in razmeščanja po prostoru ter s tem tudi njihovo simbolno vrednost, v čemer je njegova pomenska moč, medtem ko sodobni ples in tudi sodobni balet ubirata svojo pot pri proizvajanju oblik. Izhajata iz notranjih impulzov, prekinjata s prepoznavno geometrijo ter se večinoma ne naslanjata na gradnjo simetričnih vzorcev. A geometrija ostaja pri vseh. Le naplastili so se novi pomeni ter razvrstile njihove prioritete.

https://www.dancemagazine.com/ballet-choreography-

2648805781.html?rebelltitem=7#rebelltitem7

Jennifer Homans, 2011:Apollo’s Angels. A history of ballet.London:Granta Books.

William Forsythe in dialog with Paul Kaiser, 1999: Dance Geometry.Performance Reasearch On line 4/2. 64-71.

ANTON BOGOV: »Predano odplesati predstavo čutim kot dolžnost gledalcem.«

Intervju

ANTON BOGOV

»Predano odplesati predstavo čutim kot dolžnost gledalcem.«

Z Antonom Bogovim se je pogovarjala Nataša Berce

Anton Bogov, prvak mariborskega baletnega ansambla, zaključuje svojo plesno pot. Intervju je nastal kot nekakšen pregled za nazaj in vizije za naprej. V svoji bogati karieri je preplesal praktično vse glavne vloge klasičnobaletnega repertoarja, nastopal je kot gost v opernobaletnih hišah po svetu in na baletnih festivalih, se udeleževal mnogih mednarodnih tekmovanj in prejel za umetniške dosežke Glazerjevo nagrado in nagrado Prešernovega sklada. Ostaja na realnih tleh, vedno s kančkom humorja, ne obžaluje ničesar, ker je vedno zagrabil ponujene priložnosti in se veseli novih izzivov. 

Anton Bogov z Alenka Ribič kot Albrecht v baletu Giselle v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Če začneva z zdaj. Odločil si se, da nehaš plesati. To je kar velika prelomnica za plesalca. Kaj te je vzpodbudilo k odločitvi? Večna težnja k perfekciji, ki postaja z leti vedno težje dosegljiva? Poškodbe?

V bistvu je prva odločitev padla, ko smo imeli prvo zaprtje zaradi epidemije covida-19. Potem so me ujela še leta in poškodbe. Imel sem natrgano ahilovo tetivo in težave s križnimi vezmi v kolenu, zato sem se poslovil od klasičnega baleta, ki je za moje telo danes zelo obremenjujoče in sem nekaj časa plesal le bolj sodobne koreografije, ki mi niso povzročale preveč težav. Zdaj pa sem si dopovedal, da je 25 let aktivnega plesanja za moje telo res dovolj, in se odločil, da popolnoma preneham. Ostajam sicer v gledališču, kjer se posvečam delu z mladimi plesalci. Prehod od aktivnega plesalca do zgolj pedagoga je bil psihično kar težak, ampak zdaj je to za mano in sem v redu. Še vedno me sicer prosijo, da kaj odplešem, ker so težave z nadomestitvijo, vendar sam čutim, da si več ne zaupam.

Anton Bogov s Tetiana Svetlično v baletu Labodje jezero v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Alessandra Ferri se je po upokojitvi leta 2007 leta 2013 vrnila, ker je čutila, da brez umetniškega delovanja ni srečna in tako pri oseminpetdesetih nadaljuje svojo kariero. Medtem pa Sylvie Guillem po koncu kariere neskončno uživa na svoji kmetiji, obkrožena z živalmi. Kateremu teh dveh slavnih ekstremov se čutiš bližje?

Mislim, da sem našel zase še boljšo varianto. Gledališča ne zapuščam, ostajam z njim povezan, le postavil sem se v drugo pozicijo. Zadnjih pet let sem že bil asistent pri predstavah Valentine Turcu, zdaj sem prevzel asistence tudi pri drugih klasičnih predstavah in vodim jutranje treninge za plesalce. Vse to me dela zadovoljnega. Odra ne pogrešam, ker vem, da ne bi mogel več plesati na nivoju, ki ga od sebe zahtevam.

Anton Bogov kot Basil v baletu Don Kihot v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Kakor vem, ne izhajaš iz umetniške družine. Kako si začel z baletom?

V otroških letih sem kot veliko fantov igral nogomet, tudi treniral sem ga in mislil, da bom nogometaš. Moja mama pa je kot ritmična gimnastičarka pri meni opazila telesne predispozicije za balet. Pri desetih letih me je vpisala v baletno šolo. Da bi me lažje prepričala, mi je ob vpisu rekla, da bom kot plesalec lahko videl ves svet. Ker so bili to časi železne zavese, ko ni bilo možnosti potovanj, se mi je zdelo to res privlačno in tako sem pristal na to, da poskusim. A do petnajstega leta nisem preveč zavzeto vadil baleta. Čeprav sem imel vse fizične kvalitete, v glavi še nisem bil dovolj zrel. Tekmovanje v Varni, ki sem se ga pri šestnajstih udeležil, pa mi je odprlo oči. Zavedel sem se, da moram, če hočem biti tako dober kot sodelujoči tekmovalci, zares začeti delati ali pa pustiti vse skupaj. Sodelovanje na tekmovanju je bila odločilna motivacija za bolj predano delo.

Anton Bogov kot Colin v baletu Navihanka v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

V mariborskem baletnem ansamblu si plesal celo svojo kariero. Kako si prišel plesat v Maribor?

Najprej sem se po zaključku šolanja udeležil tekmovanja v Moskvi in tam dobil pogodbo za angažma na Japonskem, kjer sem ostal pol leta. Ker pa mi življenje na Japonskem ni ustrezalo, sem se vrnil domov v Kazahstan. Potem je Lilijana Keča, vodja baleta v Mariboru, prišla v Sankt Peterburg, tam spoznala Galino Čajko, takratno ženo mojega brata. Oba naju je povabila na avdicijo v Maribor, oba sva dobila pogodbo in oba sva ostala. Najprej sem mislil ostati le kratek čas, potem pa mi je postajalo v Mariboru vedno bolj všeč, vse se je nekako poklopilo, imel sem proste roke, če sem želel gostovati drugje, in tako sem se tu ustalil. Že drugo leto po bivanju v Mariboru so prišla vabila za gostovanja v Gradežu, Ljubljani, Zagrebu, gostoval sem tudi v milanski Scali, na koncertih Roberto Bolle and friends in na Japonskem. Vabila so prihajala s celega sveta. In vseh teh gostovanj sem se z odobritvijo vodstva SNG Maribor lahko udeleževal. Srečevanja z drugimi kulturami in ljudmi so veliko prispevala k mojemu razvoju plesalca, zato sem vedno pograbil priložnost za gostovanja. Pa tudi nisem želel na stara leta česarkoli obžalovati. In evo, ničesar ne obžalujem. Nikoli nisem gledal na višino plačila. Odzval sem se vedno, če so le bili v redu pogoji. Prišla so tudi vabila za redni angažma iz Moskve, New Yorka in Londona, pa sem vseeno raje ostal v Mariboru. Res imam rad Slovenijo, lepa je, ljudje so mi všeč, tudi podnebno mi ustreza in nisem želel živeti drugje.

Anton Bogov s Catarino de Meneses kot Romeo v baletu Romeo in Julija Valentine Turcu v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Pogosto si se udeleževal tudi mednarodnih baletnih tekmovanj, kjer si vedno posegal po najvišjih mestih in pobiral nagrade. Kakšen izziv si videl v tekmovanjih?

Predstavljala so mi možnost učenja in napredovanja v tehniki. V tekmovalne točke sem dodajal nove elemente, ki sem jih potem pri treningih izpopolnil in sem jih lahko pozneje uporabil tudi pri svojem rednem delu v gledališču. Zato se mi zdijo tekmovanja koristna. Kadar nisem imel preveč dela v ansamblu in nobenih gostovanj na vidiku, sem se vedno prijavljal na tekmovanja. Sam sem težil k perfekciji, čeprav vem, da ni mogoča, ampak želel sem doseči najbolj možen idealen spoj med izvedbo tehničnih prvin in umetniškim izrazom. Imam žilico tekmovalnosti v sebi, zato so mi tekmovanja ustrezala. Vem pa, da nekateri plesalci niso za tekmovanja, so pa vseeno dobri plesalci.

Anton Bogov s Sergiom Moga v baletu Grk Zorba v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Ivan Vinovrški

Preplesal si praktično vse glavne vloge klasičnega baletnega repertoarja. Ko že ne vem kolikič odplešeš recimo princa Siegfrida v Labodjem jezeru, kje najdeš vzgib za poustvaritev?

Mislim, da sem, razen del Kennetha MacMillana in Johna Cranka, prav res preplesal celoten klasični repertoar, celo v več različicah. Predano odplesati predstavo čutim kot dolžnost gledalcem. Vsako predstavo so drugi gledalci in tako vsako predstavo vidim kot nekakšno premiero. Vedno sem se trudil biti stoprocenten, da bi gledalci začutili mojo predanost. Tudi če sem večkrat odplesal isto vlogo, sem vedno lahko našel kakšno novo malenkost v njej, nov obrat, pogled ali dotik. Tako nisem nikoli imel občutka, da je vsakič enako.

Anton Bogov s Catarino de Meneses v baletu Carmen Valentine Turcu v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Plesal si tudi v bolj sodobnih koreografijah. Ti je bilo kot klasično izobraženemu plesalcu težko sprostiti telo v bolj sodobnih gibih?

Seveda sem se vedno bolj znašel v klasičnih predstavah in tudi drugi so name gledali kot na izrazito klasičnega plesalca. Vendar sem tudi v sodobnejših delih rad plesal. Na nek način so mi bile sodobnejše predstave lažje, saj ni take težnje po virtuoznosti, kot jo zahteva klasični balet. Mi je pa sproščenost telesa, ki jo zahtevajo sodobne predstave, pomagala pri drugačnem gibanju v klasičnih vlogah. Kar je bilo pozitivno. Vedno sem poskusil izkoristiti, karkoli sem se novega naučil, da sem oplemenitil svoje vloge ali svojo tehniko.

Anton Bogov s Catarino de Meneses v baletu Nevarna razmerja Valentine Turcu v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Kako gledaš na razvoj baletne tehnike, ki zahteva od plesalcev res že vrhunsko natrenirano telo, skoraj akrobatsko, v vse smeri? Se ti morda zdi, da na ta račun kdaj umanjka umetniški vtis?

Zdi se mi, da se pri baletu vsakih deset let poznajo spremembe, napredki, kot na primer tudi v športu ali recimo v avtomobilski industriji. Telesa plesalcev so danes zaradi teh sprememb drugačna, kot so bila naša. Današnji plesalci imajo možnost različnih vadb, od pilatesa, joge ali celo posebnih treningov za specifične sklope mišic, vse to, česar mi nismo imeli, niti poznali. Včasih so bila edina navodila za boljši skok, da moraš delati počepe. Danes so druge generacije plesalcev, ki plešejo drugače in imajo veliko boljšo baletno tehniko, kot smo jo imeli mi. Menim, da je treba te spremembe sprejeti, jih vzeti kot pozitivno, saj se jim ne moremo izogniti. Vedno so bili plesalci, ki so se več ukvarjali s tehniko in manj s čustvi ali odrsko izraznostjo. In tako je še danes. Ne opažam, da bi napredek tehnike pustil opazne posledice na umetniškem vtisu plesalca. Pravi plesalec bo tudi danes prepričal gledalce s svojo energijo, predanostjo in iskrenostjo, zraven pa bo še tehnično vrhunsko pripravljen.

Anton Bogov kot Onegin v baletu Jevgenij Onegin Valentine Turcu v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Pred nekaj leti si ustanovil svojo šolo Baletno akademijo Antona Bogova. Kaj te je vzpodbudilo k temu? Se morda bolj vidiš v pedagoških vodah kot pa recimo kot asistent pri predstavah?

Ta šola je nastala kot želja po drugačnem načinu učenja. Z njo sem želel doseči res visok nivo, vendar nam nekako ni uspevalo. Potem nas je pokopala še epidemija covida-19. Šola praktično eno leto pa pol ni delovala, razen nekaj malega preko spleta. Sam sem proti učenju baleta na daljavo, tako da tega ne bi prakticirali. Letos bomo spet poskusili zagnati šolo in bomo videli, kako bo. V skrajnem primeru, če ne bo šlo, se bo šola zaprla. Me pa v resnici bolj privlači delo s profesionalci. Tako da to, kar delam zdaj, vodim treninge in pomagam plesalcem pri napredku ali oblikovanju vloge, me res veseli. Upam, da tudi njih toliko veseli kot mene. Celo življenje sem bil v baletu, verjamem, da lahko plesalcem marsikaj dam. Želim jih naučiti toliko, da bodo boljši od mene. To je moj cilj.

Anton Bogov v baletu Smrt v Benetkah Valentine Turcu v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Imaš kaj nostalgije po Rusiji? Najbrž je tam še vedno tvoja primarna družina.

Ne. V Kazahstanu nimam nikogar. Mama in brat že 25 let živita v Pragi. Rusiji sem naklonjen, a nimam nobene nostalgije, moj dom je v Mariboru. Sem pa sina naučil rusko in govori tekoče.

Anton Bogov kot Albrecht v baletu Giselle v produkciji Baleta SNG Maribor; vir SNG Maribor; foto Tiberiu Marta

Kaj pa nogomet? Je še vedno prisoten v tvojem življenju?

Nogomet sem nehal igrati pred petimi leti zaradi poškodb ahilove tetive. Sem pa dolgo združeval balet in nogomet, slednjega sicer le ljubiteljsko. Nekaj časa smo imeli celo eno ekipo. Ga pa še vedno spremljam. Navijam za Maribor, seveda. Spremljam pa tudi kakšne tuje klube. Ko je moj sin pred enim letom začel trenirati tenis, sem poskusil še sam. Moram reči, da v tem uživam. Ker ne plešem več, moram nekje potrošiti svojo energijo in vzdrževati fizično kondicijo in tenis mi je res odkritje. Če poskusim delati baletni trening, me vse boli, ob igranju tenisa pa se res dobro počutim.

Dunajski večer – SNG Opera in balet Ljubljana v Cankarjevem domu

Lahkotna plesna atmosfera

Premiera baletnega diptiha Renata Zanelle: DUNAJSKI VEČER: OPUS 73 / VSI NA VALČEKI

Premiera: 26. 8. 2021 v Gallusovi dvorani Cankarjevega doma

Koprodukcija med SNG Opera in balet Ljubljana in Cankarjevim domom

V izvedbi Baleta SNG Opera in balet Ljubljana

Po dolgem zatišju zaradi epidemije, prekinjenem zgolj z nekaj koncertnimi izvedbami ali spletnimi predstavami, se zdi, da gledalci na novo odkrivamo užitek ob gledanju predstave v živo. Nekaj, kar je bilo včasih samoumevno, odkrivamo, da pravzaprav ni tako samoumevno. Umetniško vodenje ljubljanskega baletnega ansambla je ravno v času zaprtja prevzel Renato Zanella, ki je bil prav gotovo postavljen pred izziv, kako glede na neprestano spreminjajoče se razmere oblikovati letni program. Odločil se je, da za začetek postavi svoje koreografije. Baletni ansambel SNG Opere in baleta Ljubljana je tako v novo sezono vstopil z diptihom, poimenovanim Dunajski večer, v koprodukciji s Cankarjevim domom in v koreografiji Renata Zanelle. Na odru Gallusove dvorane se je odvil plesni večer, posvečen Dunaju in skladateljem Ludwigu van Beethovnu, Johannu Straussu, Johannu Straussu mlajšemu, Josephu Straussu in Gustavu Mahlerju, ki je zaobjemal odtise njihovega zgodovinskega obdobja.

Dunajski večer: OPUS 73, baletni ansambel SNG Opera in balet Ljubljana, foto Darja Štravs Tisu

Idejna naslomba celotnega večera so vozlišča okoli skladateljskih navdihov in zasebnih življenj skladateljev skozi glasbeno predlogo, ki jih je Zanella poskušal spraviti v plesno govorico. Kljub nekaterim žalostnim dogodkom, ki so zaznamovali rojstvo skladb, kot so obdobja vojn ali zapletene ljubezni, je Zanellov koreografski in režijski pogled izrazito optimističen. Celotno uprizoritev prežema nekakšna pozitivna naravnanost, ki jo prebiramo tako iz lahkotnega plesnega zanosa baletnih plesalcev kot iz celotne atmosfere predstave.

Dunajski večer: OPUS 73, Nina Noč in Lukas Zuschlag, foto Darja Štravs Tisu

Nekoliko pretirana lahkotnost, ki je v plesnem zanosu razumljiva, pa veje tudi iz Zanellove koreografije. Njegov koreografski jezik je neoklasičen, gradi na klasičnem vokabularju in virtuoznosti, v katere včasih vplete bolj sproščene linije rok in nog. Odločitev za neoklasične koreografske zamahe naj bi bila sicer glede na v gledališkem listu objavljen zapis zavestna, a koreografija ostaja slogovno preveč na površini, gradi na všečnosti, že videnih linijah in izpeljavah ter je sama sebi zadostna. Zanella dokaj spretno niza korake in jih povezuje v koreografsko verigo, a njeni členi pogosto nimajo prave vsebinske podlage. Čeprav sta oba dela Opus 73 in Vsi na valček gledljiva, se pri obeh čuti tudi pomanjkanje konkretnega dramaturškega premisleka, ki bi razdelal osnovne parametre idejnih potencialov. V prvem delu se deloma lahko prepozna odnosnost do takratnega obdobja vojn in do žensko-moških odnosov, a to bolj v koreografskih sledovih, utrinkih kot pa v trdni premišljeni obliki celotnega dela. Plesalci so razdeljeni med bronaste, srebrne in zlate pare, najpomembnejši med njimi pa je rdeči par, edini zgolj v solistični izvedbi. Zanimiv vizualni vtis naredi množica s stropa obešenih nihal, ki na velikem odru Gallusove dvorane delujejo res impresivno, a sporočilnost nihal ostaja nejasna. 

Dunajski večer: VSI NA VALČEK, Tjaša Kmetec, Lukas Zuschlag in baletni ansambel SNG Opera in balet Ljubljana, foto Darja Štravs Tisu

Drugi del Vsi na valček je Zanellovo starejše delo, pripravljeno po principu vsakoletnega novoletnega koncerta na prvega leta dan, ki ga s prenosom z Dunaja lahko spremljamo preko televizijskega prenosa. Tudi struktura tega dela deluje kot načrtovana za televizijski prenos, ki omogoča kadriranje in poljubno izbiro prizorov, le nekoliko je prirejena, da bi lahko funkcionirala kot celota na odru. Kljub priredbi pa delo ostaja razdrobljeno, sicer polno vabljivih plesnih točk različnih dolžin na prepoznavno Straussovo glasbo, a s pomanjkljivim vodilom, ki bi ta del povezal v celoto. Celotni večer gradijo predani plesalci baletnega ansambla, ki so po dolgem času ponovno zaplesali v širino odra Gallusove dvorane. Po plesnem zatišju jim je bil nastop pred gledalci v vidni užitek. Kljub skrbnemu vzdrževanju tehnike in fizične kondicije pa se jim pozna pomanjkanje trdne tehnične suverenosti, ki jo lahko prinese zgolj kontinuirana odrska reprezentacija. Fizični treningi brez odrskih realizacij in brez stika z gledalci onemogočajo tudi psihični razvoj plesalcev, zato je še kako nujno, da le-ti ostajajo na odru brez prekinitev. Pa ne samo za plesalce, tudi za druge odrske umetniške zvrsti je kontinuiteta tisto, kar vzdržuje nivo in ustvarja nove potenciale.

Dunajski večer: VSI NA VALČEK, Ana Klašnja in Petar Đorčevski, foto Darja Štravs Tisu

Baletni diptih Renata Zanelle

DUNAJSKI VEČER

OPUS 73 / VSI NA VALČEKI

Premiera: 26. 8. 2021 v Gallusovi dvorani Cankarjevega doma, koprodukcija med SNG Opera in balet Ljubljana in Cankarjevim domom 

Glasba Ludwig van Beethoven, Johann Strauss, Johann Strauss mlajši, Josef Strauss in Gustav Mahler

Dirigent Kevin Rhodes

Koncertni mojster Igor Grasselli

Koreograf Renato Zanella

Scenografki Anne Marie Legenstein, Alexandra Burgstaller

Kostumografke Anne Marie Legenstein, Alexandra Burgstaller (Opus 73), Olgica Gjorgieva (Vsi na valček)

Oblikovalca svetlobe Renato Zanella (idejna zasnova), Jasmin Šehić (tehnična izvedba)

Asistentka koreografa Alessandra Pasquali

Asistent dirigenta Gašper Salobir

Asistenti predstave Olga Andreeva, Stefan Capraroiu, Viktor Isajčev, Mojca Kalar, Claudia Sovre, Leonid Kouznetsov

        OPUS 73

Pianist Petar Milić

Srebrni solo par Rita Pollacchi in Kenta Yamamoto* / Yaman Kelemet in Yuki Seki

Srebrni pari Marin Ino in Hugo Mbeng, Yaman Kelemet in Lukas Bareman, Chie Kato in Filippo Jorio, Nina Kramberger in Thomas Giugovaz, Erica Pinzano in Yujin Muraishi

Bronasti solo par Tjaša Kmetec in Petar Đorčevski* / Nina Noč in Lukas Zuschlag

Bronasti pari Lara Flegar in Christopher Thompson, Assija Sultanova k. g. in Aleks Theo Šišernik, Katja Romšek in Yuki Seki, Tajsa Šarler in Matteo Moretto

Rdeči solo par Nina Noč in Lukas Zuschlag* / Chie Kato in Kenta Yamamoto

Zlati solo par Ana Klašnja* / Marin Ino / Johanne Monfret in Filip Jurič* / Filippo Jorio

Zlati pari Chie Kato / Mateja Železnik in Matteo Moretto, Mariya Pavlyukova k. g. in Oleksandr Koriakovskyi, Johanne Monfret in Filippo Jorio, Gabriela Mede in Thomas Giugovaz

VSI NA VALČEK

Četvorka Ples v maskah (Maskenball-Quadrille) Ana Klašnja* / Nina Noč / Yaman Kelemet

Naj živi Madžarska (Éljen a Magyar) Lukas Bareman, Thomas Giugovaz, Filippo Jorio, Filip Jurič, Oleksandr Koriakovskyi, Hugo Mbeng, Matteo Moretto, Yujin Muraishi, Aleks Theo Šišernik, Christopher Thompson

Pizzicato polka Ana Klašnja in Petar Đorčevski* / Nina Noč in Kenta Yamamoto / Rita Pollacchi in Lukas Zuschlag

Umetnikovo življenje, klasično (Künstlerleben Classical) Tjaša Kmetec in Lukas Zuschlag* / Neža Rus in Yuki Seki, Katja Romšek in Yuki Seki, Mariya Pavlyukova k. g. in Alexandru Barbu, Assija Sultanova k. g. in Goran Tatar, Neža Rus in Aleks Theo Šišernik, Lara Flegar in Christopher Thompson, Sorina Dimache in Iulian Ermalai, Nina Kramberger in Gaj Rudolf

Umetnikovo življenje, sodobno (Künstlerleben Modern) Yaman Kelemet in Hugo Mbeng* / Johanne Monfret in Filip Jurič, Johanne Monfret in Thomas Giugovaz, Chie Kato in Filippo Jorio, Erica Pinzano in Yujin Muraishi, Barbara Potokar in Lukas Bareman, Marin Ino in Matteo Moretto, Tasja Šarler in Filip Jurič, Gabriela Mede in Oleksandr Koriakovskyi

Perpetuum mobile Lukas Bareman, Matteo Moretto, Yujin Muraishi, Filip Jurič, Oleksandr Koriakovsyi / Thomas Giugovaz, Filippo Jorio, Oleksandr Koriakovskyi, Hugo Mbeng, Christopher Thompson

Kmečka polka (Bauern-Polka) Sorina Dimache, Marin Ino, Yaman Kelemet, Nina Kramberger, Johanne Monfret, Barbara Potokar, Mariya Pavlyukova k. g., Erica Pinzano, Chie Kato, Lara Flegar, Katja Romšek, Neža Rus, Assija Sultanova k. g., Tasja Šarler, Gabriela Mede

Lahka kri (Leichtes Blut) Petar Đorčevski, Filippo Jorio, Thomas Giugovaz* / Kenta Yamamoto, Lukas Bareman, Filip Jurič / Yujin Muraishi, Hugo Mbeng, Lukas Zuschlag

Valček Pomladni glasovi (Frühlingsstimmen Walzer) Tjaša Kmetec in Lukas Zuschlag, Yaman Kelemet in Hugo Mbeng, Johanne Monfret in Thomas Giugovaz, Katja Romšek in Yuki Seki, Chie Kato in Filippo Jorio, Tasja Šarler in Aleks Theo Šišernik, Erica Pinzano in Yujin Muraishi, Barbara Potokar in Lukas Bareman, Marin Ino in Filip Jurič, Mariya Pavlyukova k. g. in Matteo Moretto, Gabriela Mede in Oleksandr Koriakovskyi, Lara Flegar in Christopher Thompson, Neža Rus in Gaj Rudolf, Sorina Dimache in Goran Tatar, Assija Sultanova k. g. in Alexandru Barbu, Nina Kramberger, Iulian Ermalai

Adagietto Ana Klašnja in Petar Đorčevski* / Nina Noč in Kenta Yamamoto / Yaman Kelemet in Lukas Zuschlag

Koračnica Radetzkega (Radetzky-Marsch) Celotna zasedba

Sodobnobaletne orkestracije teles Crystal Pite

Sodobni balet v težnjah po razvoju, odklonu ali premiku večstoletnega koda ubira najrazličnejše poti, od primika k abstraktnemu plesu ali dekonstrukciji vertikalnega težišča do spenjanja s sodobnoplesnimi tehnikami. Vse to spreminja tudi telo sodobnega baletnega plesalca in ga postavlja v trk z najrazličnejšimi telesnimi vadbami, ki ustvarjajo hiper inteligentno plesno telo, sposobno hitrega prilagajanja zahtevam sodobnih koreografov. Ta telesa plešejo na konicah prstov, v mehkih copatah ali bosa, spustijo se na tla, ki postanejo sogovornik vsem delom telesa in dovolijo, da jih koreografski postopki ženejo v telesne raztege v vse prostorske smeri. Ob uporabi vseh kapacitet telesa in novih koreografskih potezah sodobnih koreografov se brišejo ločnice med plesnimi zvrstmi, balet vse bolj posega v izraze sodobnega plesa in se izraža s sodobnoplesnimi idiomi. S spremembami težišča ali telesnimi distorzijami balet zajema bolj iz telesa samega kot iz določenih plesnih tehnik, kar njegovo vertikalo popolnoma preoblikuje. Za sodobno baletno umetnost so ključni tudi izstopi iz idealiziranih, pravljičnih tem klasičnega baleta, s čimer se preoblikujejo ustaljeni vzorci in poudarki družbenega, ki naredijo baletni medij bolj odziven na trenutni svet okoli sebe. Romantične teme ostajajo kot reminiscenca na neko drugo obdobje ali pa kot motiv za sodobnejši premislek dane teme. Univerzalni motivi se spenjajo z današnjimi etično estetskimi principi in ustvarjajo nekakšen odmev ali kritični odziv na izbrano motiviko.

Crystal Pite: FLIGHT PATERN, vir Royal Ballet

Ena tovrstnih sodobnih ustvarjalk je večkrat nagrajena in v svetu zelo iskana plesalka in koreografinja Crystal Pite. Na videz krhka in nežna Pite je eruptivna avtorica, ki se brezkompromisno postavlja ob bok večinoma moškim koreografom. Pite ves čas hodi po robu baletnega medija in je zelo pogosto prisotna v repertoarjih svetovnih operno-baletnih hiš. Njen plesno izobrazbeni diapazon izhaja iz klasičnega baleta, ki ga je širila tudi na področje performativnih umetnosti in sodobnega plesa. A baletni kod ostaja v njenem telesu neizbrisljiv, kar čuti tudi sama. Kot plesalka se je uresničevala v sodobnobaletni skupini Balllet BC v Vancouvru in v Ballett Frankfurt Williama Forsytha. Že kot otrok je rada organizirala nastopne točke, svojo prvo priložnost kot profesionalna koreografinja pa je dobila v Ballet BC pri dvajsetih letih. Uspešni prvenec Between the Bliss and Me ji je omogočil nove koreografske možnosti tako v Ballet BC kot tudi v Les Ballet Jazz de Montreal in Canada’s Ballet Jörgen.

Premišljeni in tenkočutni ustvarjalki izzovejo navdih članki v časopisih, pesem, svetovne krize, ki se je globoko dotaknejo, kot je to migrantska kriza, tudi osebne tragedije. Rada se dotika temnih, surovih tematik, takih, s katerimi se v realnem življenju težko spopada, kar ji je na nek način katarzično. Njena prefinjena liričnost spreminja vse, česar se dotakne. (Luke Jennings)

Fokus Crystal Pite je vedno v dialogu z gledalcem. Ker so njena dela odzivna na svet, z mislijo na gledalca nastaja most med njima oziroma med pečati, ki jih s svojimi deli poskuša Pite v nas odtisniti. Koreografijo razume kot možnost razpiranja plasti, ki ležijo pod površjem naših življenj. S tem ko te plasti privleče na površje, jih razgali in sproži njihov odmev skozi koreografijo. Narativ je njena obsesija in nuja, saj je plesna abstrakcija ne izpolnjuje. To lahko zveni arhaično, a njeni vstopi v naracijo so odprti in nelinearni. Vstop v gradnjo struktur po navadi začne z golo koreografijo, brez pomenov. Išče dinamiko, razne kombinacije, kot da nabira barve, kot pravi sama. Raziskuje drznost, išče detajle in pusti pomenom, da se sestavljajo pozneje. Če je le možno, začne tudi s preizkusi delovanja scenskih elementov, ki se jih redno poslužuje pri gradnji predstav. Koreografijo razume kot odprto prakso, improvizacijo s stabilnimi parametri, ki jih skupaj s plesalci zgradijo skozi proces dela, znotraj katerih pa je v času odrske reprezentacije še vedno prostor za nove gibalne odvode ter potovanja. Tudi v delovni proces vstopa preko improvizacije in predstavo gradi na licu mesta. Kar jo včasih spravlja v paniko, saj se ji zgodi, da ne ve, kako naprej, a ravno preko takih trenutkov (iz)najde pomembne trenutke v koreografiji. Črpa tudi iz plesalcev, če ji pridejo naproti. Zelo rada dela z vsestransko natreniranimi baletnimi plesalci, iz katerih izvleče njihovo najboljše, kar spenja s svojim plesnim izrazom. Bolj kot delo s posameznikom so v njenem fokusu številčno večje skupine, s katerimi lahko ustvarja različne oblike, valovite in organske, ki jih generirata geometrija in natančnost. A hkrati so te oblike tudi prepišne in izmuzljive, nepredvidljivih oblik in vzorcev, kot življenje samo. Te velike skupine se zdijo kot nekakšna reinvencija baletnega zbora, meni Lindsey Winship, plesna kritičarka časopisa The Guardian.

Crystal Pite: FLIGHT PATERN, vir Royal Ballet

V Flight Pattern, delu, ki ga je leta 2017 ustvarila za The Royal Ballet House kot prva ženska koreografinja po osemnajstih letih, je razprla migrantsko krizo, se dotaknila tako skupnostnega kot tudi tragedij posameznikov. To je bil njen osebni spopad s humanitarno krizo, ki jo je globoko prizadela, in hkrati ganljiv opomin o pretresljivem dogajanju. Uprizoritev ni umeščena v določen čas, prostor ali kulturo, zanimali so jo univerzalni aspekti kot meje ali zavetišča in čustva kot strah ter sočutje. V koreografijo je najprej vstopila preko izbrane glasbe, Simfonije otožnih pesmi Henryka Góreckega, ki raziskuje materinstvo in ločitev od družine. Glasbena struktura simfonije je narekovala koreografsko.

Leta 2002 je po vrnitvi iz Frankfurta ustanovila svojo skupino Kidd Pivot. Ime simbolizira bistvo tega, kar je ustvarjalni princip Crystal Pite: Kidd kot izobčenec, pirat in Pivot kot os, središče. Za svojo skupino, ki je na začetku štela le dva plesalca, njo in še enega, ustvarja projekte po svojem navdihu in ne po naročilu. Tudi zase kot plesalko (dokler je še plesala) je bila njena skupina ogrodje in prostor za raziskave vzgibov lastnega telesa, ki jih je potem prenašala na plesalce, s katerimi je delala.

Včasih se Pite spusti v dialog z dramskim delom. The Tempest Replica je delo, nastalo za njeno skupino, ki se naslanja na dramo Vihar Williama Shakespeara. V njem jo žene vprašanje, kako realizirati dramsko delo brez besed, z jezikom plesa. Čeprav ve, da je jezik plesa nezadosten, in se ji zdi, da je čista norost povedati tako kompleksno zgodbo s plesom, vseeno ne dvomi v moč plesa. V predstavi se posluži tudi gledaliških elementov, kot je igra senc ali lutk (ki so tudi sicer pogosto scenski del njenih predstav), s katerimi ustvarja igro v igri [1], ali občasnih projiciranih kratkih razlag in izgovorjenih stavkov iz besedila. »To je taka nagonska izkušnja za gledalce. Vsi imamo telo. Vemo, kako se ga čuti. Prepoznamo gib, ki za nečim seže. Pa vendar takrat, ko uporabiš ta isti gib in ga potenciraš, postane nekaj več – koncentrat čustev ali občutij,« pravi Crystal Pite Sarah Crompton v intervjuju za časopis Telegraph.

  • [1] Igre v igri so se v zgodnejših dramskih delih posluževali pisci, med drugim tudi William Shaksepeare (npr. v Hamletu) za boljšo razlago vsebine, za poudarek pomembnega dogodka ali za prikaz resnice pred očmi krivca.
Cristal Pite: POLARIS

Njen koreografski idiom zajema cel spekter vplivov, nabranih skozi obdobje lastnega telesnega izražanja, preko sodelovanj z različnimi koreografskimi proveniencami in se organsko spenja z raziskovalnimi procesi njenega telesa in odzivi tujih teles. Plesna kritičarka Judith Mackrell v članku Crystal Pite’s Kidd Pivot meni, da ima Pite redek dar za orkestracijo teles in še redkejši za učinkovito posredovanje emocij. Ekstatična prelomljenost gibov, njihova fluidna povezovalnost in odnosno odzivanje plesalcev eden na drugega v verigi premikov ter njihova pulzirajoča, sestavljajoča se skupnost so najosnovnejše oznake koreografij Crystal Pite, bi lahko rekli.

Iz dragocenega nabora odrskih del Pite bi omenila še pretresljivo predstavo Betroffenheit (stanje šoka, travme), ki je prejela cel kup nagrad. V sodelovanju z igralcem in piscem Jonathonom Youngom je v njej razgrnila grozljivo osebno izkušnjo Younga, ki je v požaru izgubil mlado hčerko in nečakinjo. A čas predstave ne izpostavlja neposredne tragike dogodka, ampak posredno naslavlja doživljanje Younga po njej, tudi njegove težave z odvisnostjo. Pite ponovno osebni dogodek misli širše. Iz osebnega se širi v univerzalno in spet nazaj. Projekt ne podlega sentimentalnosti in ostaja na realnih tleh travmatičnega dogodka in njegovih posledic, in da razbremeni tragiko takih razsežnosti, v njej poišče tudi komične elemente. Besedilo je posredovano na različne načine: preko teles plesalcev, preko govora Younga in tudi skozi posnet medij, kar vse dodaja posebno globino njegovi odrski prezentaciji. 

Crystal Pite je kompleksna, senzibilna in razmišljujoča ustvarjalka. Kot drzna avtorica preverja meje plesnih teles, možnosti odrskega izraza in se subtilno odziva na svet okoli sebe. Njena dela kljub prepoznavnim koreografskim začrtom izrisujejo neprestano raziskovanje gibalnih smeri in struktur. Naj zaključim z njeno mislijo, ki natančno označi njen princip delovanja: »Umetnika naredi to, da si upa tvegati in da poseduje nekakšno kreativno lahkomiselnost.«

Crystal Pite: EMERGENCE

Carmina Burana Edwarda Cluga v SNG Maribor

Zaprtost v gibalne mehanizme

Carmina Burana, v uprizoritvi SNG Maribor in koreografiji Edwarda Cluga, je glasbeno, scensko, plesni spektakel, ki udejanja zastavljeni koncept skladatelja Carla Orffa o povezavi vseh odrskih elementov v enovito zmes. Vsak del izzove drugega v dialoško razmerje in vsi skupaj ustvarjajo preplet tako glasbe kot petja in plesa. V Clugovi postavitvi je odrski prostor potegnjen še v parterni avditorij, v katerem so posejani pevci. Vizura gledalskega pogleda je usmerjena v vse tri odrske elemente, ki sodelujejo pri ustvarjanju celovitosti odrskega dogodka, saj sedijo gledalci v zgornjem delu avditorija, s čimer se jim odpira pogled na celoto.

Carmina Burana koreografa Edwarda Cluga, vir SNG Maribor, foto Tiberiu Marta

Ker pa je uprizoritev primarno zastavljena kot plesna stvaritev, jo je treba brati skozi ta aspekt. Njena pozornost je namenjena konceptu plesnih relacij in razmerij do glasbene in vsebinske podlage. Clug v glasbeno-tekstovno predlogo Carmine Burane vstopi z lastnim pogledom na srednjeveško motiviko, ki jo predstavlja kot koncept življenja obče, v katerem ni časovnih omejitev skozi zgodovino, ampak le cikličnost toka življenja, s pogostimi rituali prehajanja in življenjskimi strastmi. Osnovni premisi, ki ju Clug razbere in izbere iz dane predloge, sta krog in ritem. Krog kot koncept zaključenega in večno ponavljajočega se življenja, v katerega Clug vpenja sekvenčni, ritualni ritem skozi 28 plesalcev, ki v repeticijah predstavljajo eno in včasih tudi posamično. Tudi scena izpostavlja krožnost – nad telesi plesalcev je nameščen velik obroč, ki se odziva in spreminja naklone, nekajkrat tudi zaobjame plesalce, ki ji sledijo in se odzivajo na z obročem ustvarjene omejitve. Predstava se začne v tišini, v njej sta kot osnova opredeljeni ritmičnost in zaporednost gest in gibov plesalcev v dokaj enostavnih, a vizualno učinkovitih kompozicijah, ki jih je Clug vedno znal vešče oblikovati. Nov fokus se razpre ob razpadu krožnosti dogajanja, ko se začneta izoblikovati človeška posamičnost in dvojina kot postulat novega posamičnega, ki se manifestira skozi različna duetna razmerja ali solo nastope in se konča kot telesna razgaljenost, odprtost ali celo uniformiranost, ko plesalci ostanejo v dresih kožne barve.

Carmina Burana koreografa Edwarda Cluga, vir SNG Maribor, foto Tiberiu Marta

Clugov plesni idiom je že dodobra preverjen in prepoznaven, neizbrisno izhajajoč iz njegove osnove, baletne vertikale, ki je lahko zmehčana in premaknjena s prelomi, krožnimi linijami, impulzivnostjo in različnimi napetostmi ali v formi statična in zgolj dopolnjena s trzljaji in drobnimi premiki. Po navadi mu ne manjka občutka za kompozicijo in spretno naseljevanje odrskega prostora, a je to v tej predstavi nekoliko manj premišljeno in kljub vizualni privlačnosti pušča mrtve kote prostorskih zaobjetosti, kar zmanjša tudi pomensko jasnost tako gibanja kot gest in nenazadnje koreografije kot celote. V vsej spektakelski intenci in kljub natančno izvedenemu plesnemu materialu pa iz Carmine Burane veje tudi nekakšna neopredeljena hladnost, zaprtost vase in v svoje gibalno izvedbene mehanizme. V delu je čutiti pretirano spoliranost in umanjkanje konkretno mesenega, kar bi izzvalo občutja pri gledalcu in (z)možnost poistovetenja z življenjskimi cikli, ljubeznijo in erotiko, pivskim veseljačenjem ali moralistično satiro, ki so implicirani skozi péto besedilo. Navdušujoča natančnost in čistost izvedbe plesalcev ter zvočnega dela predstave, tako orkestra kot pevcev, zaokrožuje spektakelsko formo v zamisli Carla Orffa, a žal ostaja zgolj to.

Carmina Burana koreografa Edwarda Cluga, vir SNG Maribor, foto Tiberiu Marta

Posnetek sem si ogledala v živo, to je omogočila Televizija Slovenija, za kar smo v teh razmerah verjetno vsi hvaležni, predvsem pa za možnost dogodka pred gledalci v dvorani, a je bil izbor kadrov in pogosto tudi pozicije kamere do plesne predstave precej neprizanesljiv, ker ji je pogosto odvzemal za gledalsko oko nujno kontinuiteto ali določene detajle.

Carmina Burana koreografa Edwarda Cluga, vir SNG Maribor, foto Tiberiu Marta

LUKAS ZUSCHLAG: »Vedno sem bil radoveden in odprt za različne vrste umetnosti«

Intervju

LUKAS ZUSCHLAG

"Vedno sem bil radoveden in odprt za različne vrste umetnosti."

Z Lukasom Zuschlagom se je pogovarjala Nataša Berce

Lukas Zuschlag je baletni plesalec iz Avstrije, ki pa že več kot polovico življenja živi v Sloveniji. Še vedno aktiven kot solist ljubljanskega baleta pa ga vedno bolj vleče v iskanje lastnega koreografskega izraza. V svojih koreografijah vse manj nastopa sam, odrsko prezenco rajši zamenjuje za raziskavo giba z drugimi plesalci – kot zunanji opazovalec. Ker je mladih, talentiranih koreografov pri nas bolj malo, je njegov doprinos, ki je obetaven, izkustven in premišljen, brez dvoma nujno zaznati.  

Aktiven si na različnih področjih. Najbolj te poznamo kot solista ljubljanskega baleta, deluješ pa tudi kot pedagog in koreograf. Včasih tudi kot maneken. Kaj te žene v raznoliko delovanje?

No, kot maneken sem deloval pred časom, zdaj bolj ne, pa še to je bilo bolj v okviru kakšnega intervjuja. Fotografi imajo radi plesalce, ker jim znamo pri poziranju ponuditi nekaj drugačnega. Vedno sem bil radoveden in odprt za različne vrste umetnosti. Kar se mi zdi dandanes že zelo simptomatično, ker se nobena umetniška zvrst ne omejuje samo nase, ampak se prepleta z drugimi. To se mi zdi en lep in koristen napredek. Sem pa že v šoli kot otrok kdaj postavil kakšno mini koreografijo.

 
Lukas Zuschlag; foto Darja Stravs Tisu
 

Postavil si že kar nekaj krajših koreografij, tako v Sloveniji kot tudi v Avstriji, za nekatere si bil tudi že nagrajen. Kot praviš, si že kot otrok začutil ta koreografski vzgib. Kako pa se je potem to razvijalo? 

Bolj zares sem se začel ukvarjati s koreografijami kasneje. Najprej sem postavljal kratke točke zase, potem sem začel sestavljati točke za naju z Ano (Klašnjo, op. a.), s katerimi sva nastopala na raznih prireditvah in dogodkih. Potem pa je že prišla prva ponudba za plesni vložek v Operi za predstavo Othello režiserja Manfreda Schweigkoflerja. Kmalu so mi ponudili koreografijo v muzikalu za otroke v Avstriji režiserja Igorja Pisona. In tako so stvari stekle. Potem sem sodeloval v Carmini Burani Schweigkoflerja, v Prodani nevesti Jirija Nekvasila, v Roccovi Kodi L in ponovno s Schweigkoflerjem pri Cavallerii Rusticani. Zdaj bi morala biti predstava Capuleti in Montegi režiserja Franka Van Laeckeja, ampak zaradi trenutne situacije ne vemo, kdaj zares bo. Vmes sem veliko koreografiral v opernih predstavah v Celovcu, od Traviate do Wertherja in La Boheme in nazadnje Jevgenija Onjegina. Postavil sem tudi otvoritveni dogodek sezone 2018/2019 SNG Opere in baleta Ljubljana v povezavi s trgovino z oblačili Ikona, ki je bil kot nekakšna plesna modna revija na ulici. Prvo daljše delo pa je bil otvoritveni dogodek sezone 2019/2020 Ljubezenski valčki. Postavil sem tudi krajše točke za kakšne koncerte in nazadnje za spletni dogodek (P)osebno, ki je bil na sporedu okoli novega leta. Zanj sem prispeval en krajši duet z Matejo Železnik, s katero se odlično razumeva, pogosto sodelujeva in improvizirava skupaj, ter točko Umirajoči labod z devetimi plesalci. Za točko Umirajočega laboda sem se želel odmakniti od že znane, čudovite predloge za eno plesalko, zato sem se odločil za devet plesalcev. Imeli smo dva glasbenika na odru, kar je bila zame tudi zanimiva izkušnja, kako povezati ples in glasbenika. Smo pa žal zaradi pomanjkanja časa naredili to točko bolj na hitro, v treh, štirih vajah. Ampak kljub temu mislim, da je točka lepo uspela in sem hvaležen za to izkušnjo.

Lukas Zuschlag na vaji; foto Darja Stravs Tisu

Ker veliko delaš kot koreograf v opernih predstavah, me zanima, koliko se moraš prilagajati režiserju in kje najdeš svoj ustvarjalni vzgib?

Zelo je odvisno od režiserja, njegovih želja in same predstave. Nekako mi je všeč, da dobim določena navodila, znotraj katerih potem najdem prostor še za svoje ideje. Da me nekdo usmeri z njegovo željo, ki ji potem sledim s svojim videnjem in dodam še svojo osebnost. Včasih so ti plesni vložki dokaj samostojni, in če bi bili vzeti iz predstave, bi lahko funkcionirali kot samostojne točke, se pravi se ne navezujejo neposredno na preddogajanje v predstavi, čeprav je seveda povzet duh predstave. Tak je recimo intermezzo v Cavalerii Rusticani. Medtem ko so v Prodani nevesti, v kateri je bilo res veliko plesnih točk, vse podpirale dogajalno atmosfero. Sem pa imel do sedaj res same dobre izkušnje z režiserji, z vsemi sem lepo sodeloval. Prav tako lepo sodelujeva z Moniko Dedović, ki je pri opernih predstavah po navadi moja asistentka.

Šolan si kot klasičen plesalec, vendar je tvoj gib zelo sodoben. Tvoje koreografije izhajajo iz tega sodobnega, v vse smeri napetega giba in so zelo fluidne, dinamične. 

Vem, da nisem tipičen baletni plesalec. Kljub temu da obožujem klasični balet, se kot plesalec počutim svobodnejšega, če se lahko izrazim po svoje. Da se izognem strogi formi. Nekaj svobode lahko najdeš tudi znotraj klasike, ko jo oplemenitiš s svojo osebnostjo. Ko postavljam koreografije, ki seveda izhajajo iz mojega giba, nikoli to na plesalcih ni videti enako kot na meni. Ampak to je razumljivo, saj tudi gib tujega koreografa na meni deluje drugače. Tako jih v bistvu ne silim, da identično poustvarijo moj gib, ker je to praktično nemogoče. Najlepše mi je, da pridem z gibalnimi strukturami, ki jih potem skupaj s plesalcem razvijava.

Zuschlagovi Ljubezenski valčki, ki jih je za Balet SNG Opera in balet Ljubljana koreografiral leta 2020; foto Marijo Zupanov

V Celovcu si leta 2016 postavil otroški muzikal. To je bil muzikal za otroke, ne z otroki, kajne? 

Ja. To je bil tudi zelo zanimiv proces, ker sem delal z igralci, ki so sicer obvladali gib, niso pa bili plesalci, razen enega dekleta, ki je bilo po izobrazbi plesalka. Včasih sem prišel s ponudbo določenih korakov, pa ni šlo. Potem pa je igralec vzel del moje koreografije, jo oblikoval po svoje in že je nastalo nekaj drugačnega, posebnega. Ko ne delaš s plesalci, se moraš ustaviti in si reči, okej, ne bo šlo tako, kot sem si zamislil. Ni mi bilo težko tega sprejeti, sem se pa moral navaditi. Moral sem se tudi izogniti pogledu s plesalčevega zornega kota, ki se vedno poskuša približati čimboljši kopiji plesnih gibov, ki mu jih pokaže koreograf, in sprejeti, da je ravno v tem čar, da te ne poskušajo kopirati, kajti tako nastajajo vedno nove in zanimive gibalne strukture. Všeč mi je konstruktiven dialog med nastopajočimi in mano. Vedno namreč poskušam iz vsake situacije nekaj dobrega zase potegniti. Igralci so tudi s tem, da morajo v plesnem gibu izgledati lepi, veliko bolj neobremenjeni kot plesalci. V procesu dela so tako nastajali komični momenti, kar je bilo dobro, ker je bil cel muzikal komičen. In če to obrnem. Spomnim se sebe, ko sem nastopal v predstavi Nickel Stuff Slovenskega mladinskega gledališča nekje pred desetimi leti, kjer sem, ko sem govoril tekst, zraven še gestikuliral. Moral sem se opominjati, da lahko zgolj govorim, brez uporabe gest. To so pa težave nas plesalcev.

Utrinek Zuschlage koreografije v operi Cavalleria Rusticana; foto Darja Štravs Tisu

Tvoja koreografija iz Cavallerie Rusticane mi je bila zelo všeč. Zdelo se mi je res učinkovito, da si se odločil za kontrapunkt – glasba je izrazito lirična, koreografija pa ravno nasprotno, dinamična. Zakaj si se tako odločil? 

Glasba je res zelo lepa, lirična in nežna, zato se mi je zdelo, da bo vse skupaj delovalo preveč sladkobno, preveč na prvo žogo, če jo bom obremenil še s koreografijo v tem duhu. Zato sem se odločil za bolj športen pristop. V koreografijo sem vnesel več dinamike, da je vse skupaj postalo bolj fizično. In se mi zdi, da se je dobro obneslo. Me veseli, da si opazila, ker to je ključno pri tej koreografiji. In da ti je bilo všeč.

Na kakšen način delaš s plesalci? Prideš s ponudbo in puščaš možnosti odprte ali si popolnoma pripravljen? 

Pomembno se mi zdi, da poznam plesalce, s katerimi delam, ker vsak funkcionira drugače. Eni imajo radi, da jim natančno pokažeš, drugi imajo radi, da jim daš veliko svobode, nekateri pa potrebujejo samo oporne točke. Poskušam se skratka prilagajati, kolikor se lahko. Zdi se mi, da je to najboljši način. Včasih začnemo iz improvizacije. Takrat pripravim en okvir in sem odprt za to, kaj se zgodi. Je pa seveda odvisno, koliko plesalcev imam v točki. Če je eden ali dva, je odprtost procesa lažja, če je to skupina, moram biti bolj pripravljen. Nimam nekih pravil, ki bi se jih držal. Nazadnje mi je bil kar izziv spet delati s sabo, ko sem postavljal duet za naju s plesalko Matejo Železnik za spletni dogodek (P)osebno. Navadil sem se že, da gledam od zunaj in spremljam nastajanje koreografije. Lažje se mi zdi nekoga gledati in mu svetovati, da poskusi to ali ono. Po navadi pridem s kakšno idejo ali temo, ki jo poskušamo realizirati. Se mi je pa že zgodilo, da so kljub zastavljeni ideji šle stvari v čisto drugo smer, in kar je nastalo, je bilo super.

Zasledila sem, da tudi slikaš. Ta občutek za kompozicijo, ki je potreben pri slikanju, se ti pozna tudi pri ustvarjanju učinkovitih koreografskih struktur.

To je tudi nekaj, kar sem počel že kot otrok, ampak nikoli resneje. Od nekdaj sem bil rad ustvarjalen, tako v plesu, v koregrafiji ali pri slikanju. Sem se pa pred štirimi leti vpisal na tečaj v Celovcu in začel spet slikati. A za slikanje potrebujem notranji mir. Ta tečaj, ki sem ga obiskoval, ni imel poudarka na pravilih, temveč nas je učitelj spodbujal, da se prepustimo navdihu. Nekako tako kot otroci, ki so neobremenjeni s tem, da mora biti nekaj pravilno. In to se mi zdi, kot sem že omenil, da je tudi pri koreografiji dobro. Da se ne oklepaš preveč neke ideje, ampak se prepustiš in pustiš, da se zgodijo za razvoj koreografije koristne napake.

 
Zuschlagovi Ljubezenski valčki, ki jih je za Balet SNG Opera in balet Ljubljana koreografiral leta 2020; foto Marijo Zupanov

Verjetno imaš željo po postavitvi celovečernega baleta.

Ja, seveda si zelo želim tega. Zdi se mi, da sem že toliko različnih točk skoreografiral, s katerimi sem pridobil samozavest, da se lahko lotim tudi celovečerne predstave. Ko koreografiraš kratke točke, poskušaš svojo idejo stlačiti v tri minute, kar je pogosto zelo težko, v celovečerni predstavi pa lahko svojo idejo dodobra razviješ. Je pa daljša predstava seveda toliko kompleksnejša, ker je veliko več raziskovanja, dramaturgije, vsega … Podobno občutim tudi, ko plešem. Če imam manjšo vlogo, moram vse povedati na hitro in ni časa za popravni izpit. Če pa imam večjo vlogo, se mi zdi, da sem bolj sproščen, saj lahko še popravim, če ga kaj polomim. Mislim, da je velik plus, da sem sodeloval pri številnih opernih predstavah, ker sem lahko gledal režiserja, kako se organizira in sestavlja predstavo. V večini primerov tudi nisem postavljal samo plesnih točk, ampak sem bil zraven pri vajah zbora ali solistov in pomagal režiserju, ko je umeščal nastopajoče v prostor. Vse to je bilo zame zelo koristno. Poleg tega sem šel skozi veliko ustvarjalnih procesov kot plesalec, tako da čutim, da imam dovolj izkušenj z obeh strani.

Med časom prve karantene ste s plesalci ljubljanskega baleta na tvojo pobudo naredili tudi en kratek video na temo karantenskih občutkov. Kako si se tega lotil?

S tem je bilo pa res ogromno dela. Montiral sem kar na telefonu in za vse skupaj porabil štirinajst dni po pet, šest ur na dan. Želel sem narediti dinamičen video, ujeti različne momente, tudi kompleksnejše, da je kdaj samo eden ali dva ali več plesalcev na ekranu. Plesalci so dobili okvirna navodila, povedal sem jim, kaj bi rad imel, recimo različne poglede ali skoke, eno osmico na mizi, eno na tleh in potem mi je vsak od 20 plesalcev poslal deset, petnajst videov … Vse to sem moral pregledati, izbrati odlomke, urediti, umestiti na glasbo … Res je bilo veliko dela, poleg tega se nisem spoznal na montažo. Sem se pa spet veliko naučil. Res mi je zanimivo povezovanje različnih umetniških zvrsti. Zakaj ne bi tega izkoristili, če že imamo te možnosti in če je primerno kontekstu.

Zuschlagovi Ljubezenski valčki, ki jih je za Balet SNG Opera in balet Ljubljana koreografiral leta 2020; foto Marijo Zupanov

RENATO ZANELLA: “Včasih je dobro, če si tujec, ker imaš drugačen, bolj neobremenjen odnos.”

Intervju

RENATO ZANELLA

"Včasih je dobro, če si tujec, ker imaš drugačen, bolj neobremenjen odnos."

Z Renatom Zanella se je pogovarjala Nataša Berce

Renato Zanella je novi umetniški vodja ljubljanske operno-baletne hiše. Z impresivnim zaledjem koreografskih stvaritev in dolgo kilometrino na položaju umetniškega vodje. Deset let je vodil Dunajski državni balet, štiri leta Grško nacionalno opero, dve leti baletno skupino Arena v Veroni in eno leto Nacionalni balet v Bukarešti. Po narodnosti je Italijan in ti so pregovorno znani po zgovornosti. Tudi Renato Zanella rad veliko govori. Še preden sva se usedla in sem postavila vprašanje, so iz njega že letele misli, da sem komaj pravi čas vključila diktafon. Občutljiv umetnik, navdušenec nad baletom in plesom nasploh, s posebnim občutkom za ljudi, tudi za tiste s posebnimi potrebami.

V tem čudnem času, ko nas preganja virus covid-19, opažam, kako se ljudje, tudi veliki, pomembni umetniki v Italiji, obračajo k malim radostim, ki jih odkrivajo v svoji bližini. Včasih so govorili, da so bili na Baliju, na Maldivih, zdaj pa pravijo, da so bili v Toskani, kako je lepo tam, da morajo iti še na Sicilijo itd. To se mi zdi kot kulturni obrat na glavo. Ljudje opažajo, da je v njihovi bližini tudi zelo lepo. Kriza je lahko tudi nekaj dobrega, širi se pozitivna energija, intimnejša, seveda z nekaj skrbi, ampak to vse lahko uporabimo za dobro, zlasti ko si na kakšni poziciji. Ko bomo nazaj, v tako imenovano “normalnost”, se bomo bolje počutili, ker smo šli skozi preizkušnjo, ki nas je naredila boljše. Rad bi bil radikalnejši pri spremembah v družbi, kar se tiče kulture, šolstva, ampak nisem politik. Zato bi rad sprožil spremembe tam, kjer lahko in kjer znam, pri dialogu in večji povezanosti z gledalci. Želim si, da gledalci ne bi samo prišli v Opero, si ogledali predstavo in šli domov. Rad bi jim našo umetnost bolj približal, kajti prav gotovo jih zanima, kako nastaja predstava ali kaj se dogaja v zaodrju. Moja želja je tudi, da bi se bolj povezal z ljudmi s posebnimi potrebami v Ljubljani. Na tem področju imam že 25 let izkušenj, predvsem z otroki z Downovim sindromom. Rad bi jih seznanil z občutenjem umetnosti, glasbe. Tovrstno delo me izpopolnjuje, čutim, da sem zato postal boljši človek. Hkrati pa želim seveda vzdrževati kvaliteto predstav v ljubljanskem baletu. Zavedam se, da je Ljubljana glavno mesto in da je treba vzdrževati visok nivo, to vidim kot izziv. Deloval sem na Dunaju, v Atenah, v Bukarešti. Vse to so velika in znamenita mesta in tudi Ljubljano vidim kot pomembno evropsko mesto. Čeprav govorimo različne jezike, smo vsi del Evrope. Poleg klasike me navdušuje tudi vse, kar je sodobno. Rad sem tudi radikalen in provokativen. Ampak pogled v preteklost se mi zdi pomemben za ustvarjanje prihodnosti. Pomembno se mi zdi izobraževati mlade. To je občutljivo področje. Imam štiri otroke in to so čisto druge generacije. Tudi sam se še naprej učim in še veliko se moram naučiti o vaši državi. Moja vizija umetniškega direktorja je tudi povezovalne narave z mariborskim baletom, da bosta repertoarja nacionalnih hiš komplementarna. Vem, da je mariborski balet odličen, da ima velik ugled.

Kako pristopite k novi skupini? Se prilagajate plesalcem, njihovim standardom, okolju, v katerem ste, ali imate začrtan koncept umetniškega vodenja?

Ne bi rekel, da se prilagajam, to se mi zdi, kot da sklepam kompromise. Umetniško vodenje bolj vidim kot srečanje dveh svetov, ki pa začneta pisati skupaj novo, skupno zgodbo. Seveda so določena dejstva, ki jih moram upoštevati, vendar bi rad naredil repertoar, ki bo privabil mlade, odrasle in tudi take, ki imajo radi izziv v gledališču. Ne bi rad zadovoljeval okusov, ampak bolj izobraževal gledalce. Moj mandat je pet let in v teh petih letih lahko naredim marsikaj. Ne bi rad zrušil vsega, kar je že zgrajeno, zato pa se trudim čim hitreje spoznati vašo družbo, vaše umetnike, glasbenike, slikarje, oblikovalce. Včasih je dobro, če si tujec, ker imaš drugačen, bolj neobremenjen odnos. Naši odnosi so še sveži in odprti. Če bi verjel vsem čenčam, ki sem jih slišal v 14 dneh, kar sem tu, bi lahko rekel kar hvala lepa. (obojestranski smeh) Junija bom star 60 let. Svoj poklic opravljam že 40 let in to je peta skupina, ki jo vodim, zato mislim, da imam nekaj izkušenj, da se soočim s situacijami, imam svoje mnenje in znam reči ne, ko je treba. Zdi se mi, da je tu dobra delovna atmosfera. Za zdaj dobro sodelujemo.

Balet ima na leto le dve premieri. Kako boste uresničevali svojo repertoarno vizijo? Imate v načrtu kakšne dodatne produkcije? Več predstav?

ADAGIETTO Renata Zanelle

Ja, za več predstav se dogovarjam z direktorjem. Vsi vemo, da je treba imeti več predstav, ampak to je odvisno tudi od tehnike, zasedenosti odra in zmožnosti hitrih menjav odra. Vesel sem, da direktor podpira mojo idejo o mladih koreografih in sodelovanje z ljudmi s posebnimi potrebami. Za te projekte in za srečanja z gledalci bi lahko uporabili dvorano −1 (mala dvorana v kleti operne hiše). Želim ustvariti most med nami in našimi gledalci. Da bo nastal dialog, ki bo ustvaril bližino med nami, med našim delom in našimi gledalci. To sem iniciiral že v Stuttgartu, tam se imenuje “pogled nazaj za kulise”. Tu bomo to imenovali “off ballet”. Srečanja predstavljajo minimalen strošek, lahko pa privabijo nove gledalce. Zdaj, ko smo bili in smo še vsi na Zoomu, preko katerega smo delali naše treninge, smo videli, koliko je bilo ogledov takšnega dogajanja. Ljudje so radovedni, zato mislim, da jim bo tako sodelovanje všeč.

Kakšen repertoar imate v načrtu? Bolj klasičen, bolj sodoben ali nekaj vmes?

Repertoar bo obsegal tako sodobna, moderna dela kot čisto klasična. Plesalci so zelo kvalitetni in na tem delamo naprej z domačimi in tujimi pedagogi in koreografi. Seveda ne bodo delali samo mojih del, čeprav bo prva premiera Vsi na valček v mojem mandatu moja. Ta je bila dogovorjena, še preden sem nastopil funkcijo umetniškega vodje. Vsi na valček je zelo dinamično, atletsko klasično delo, estetsko in zelo tehnično hkrati. V tej smeri bom moral plesalce natrenirati. Če pa bo repertoar spet bolj neoklasičen – razmišljam namreč, da bi spet postavili kaj od Balanchina ali pa od kateregakoli mlajšega, ki tudi postavlja neoklasične balete –, jih bo treba izuriti v tej smeri. Gre za stare osnove, ki se spreminjajo, razvijajo in dograjujejo. Ni vse samo črno ali samo belo. Tako to jaz vidim. Sem vas razočaral? Ker nekateri bi radi bolj klasično, nekateri bolj sodobno …

(smeh) Ne, ne, ne. Samo zanimalo me je. Vem, da je to nacionalna hiša, da je treba slediti določenim pravilom in da ne more imeti samo sodobnega repertoarja.

Klasične predstave je treba ohranjati, da jih zaščitiš. Recimo, moda se spreminja, a ves čas se vrača nekam nazaj. Ples, opera, glasba, gledališče so stebri človeške kulture in ne morejo biti zgolj trend. Na to je treba ljudi spominjati. Muti (dirigent Riccardo Muti, op. a.) je na novoletnem koncertu rekel, da je treba kulturo ohranjati, da bo svet boljši. Kultura ni samo, da zabava. Klasična kultura je osnova. Ponosen sem, da sem v operni hiši. Obdržati je treba stebre kulture in graditi naprej. Pomembno je, da so plesalci vrhunsko natrenirani, da se zavedajo, kaj je njihovo poslanstvo, in da lahko omogočimo veliko število predstav.

Sprejeli ste funkcijo umetniškega vodje v težkem času. Slovenija ni samo okužena z virusom covid-19 kot cel svet, ampak je tudi politično nestabilna. Kako načrtujete to koledarsko leto z vsemi restrikcijami?

Ne bi bil rad zdaj v koži politikov … Trenutno smo čisto zaprti 14 dni. Plesalce sem uspel pozdraviti, naslednji dan smo morali že vse zapreti. Še naprej bomo delovali na prostovoljni bazi, kot smo do zdaj. Nihče ni torej obvezan, da pride na delo. Naročil sem jim, da naj delajo vse, da ostanejo pozitivni, in da naj trenirajo preko Zooma. Na sestankih z vodstvom poskušamo skupaj sprejemati odločitve, kako naprej. Ne čakamo, kaj bodo rekli politiki, ampak delamo na tem, da bomo pripravljeni. Ne želimo narediti ljudi šibke in negotove. Moramo jih spodbujati, povedati, da so vredni in da jim nič ne more zamajati njihove vrednosti. Na žalost je taka situacija, da se izguba občutka vrednosti lahko hitro zgodi, predvsem z umetniki, zato je treba biti res pazljiv. Torej, plan A je začeti spet delati z zaščito, kot to delajo na Dunaju, drugo, da delajo prostovoljno, in tretje začeti sistematično vzpostavljati zvezo s plesalci preko spleta, vsaj za pogovor. Sicer pa repertoarni plan za letošnje leto za zdaj ostaja tak, kot je. Najprej bo moja predstava. Poslal jim bom videe, da si bodo lahko ogledali prejšnje postavitve tega baleta. Naredil bom zasedbo, da bodo vedeli, kaj kdo pleše. Naredili bomo paralelno situacijo normalnosti. Trudim se širiti entuziazem. Ko se bo odprlo, bomo stoprocentno pripravljeni, nekako tako, kot da smo se zbudili iz nočne more. Kajti ljudje nas čakajo. To bo renesansa kulture in umetnosti. Sicer bo nekaj strahu na začetku, ker se ne bo vedelo, kdo je cepljen in kdo ni … Veste, v mladosti sem bil zelo zagret košarkar. Potem sem zamenjal košarko s plesom. V umetnosti sicer nimaš cilja, da zmagaš. Upaš, da dobiš dobro kritiko. Mentaliteta je brez dvoma drugačna med tekmo in predstavo. Ampak šport mi je vcepil občutek za timsko delo in ta občutek timskega dela in vodenja tima ohranjam še zdaj. Žogo imam vedno s sabo in to je tudi moja antistresna terapija. Na Dunaju je bil to moj vsakdan. Ko sem končal z delom, sem vzel žogo in šel igrat. Šport ima kvaliteto entuziazma, občutek povezanosti, žur ob zmagi. Čutim, da je vse to zame zelo zdravo. Želim zmagati to “tekmo” v Slovenij, delal bom za to. Dobil sem se tudi z Eduardom (Clugom, vodjo mariborskega baleta, op. a.), izmenjala sva si najine vizije in na kakšen način lahko sodelujeva. Vem, da je ples pri vas zelo razširjen, da ste močni tudi na področju sodobnega plesa. Tudi s tem bi se rad seznanil. Veste, ko imaš rad svoj poklic, imaš pač rad svoj poklic.

Kdaj ste prenehali plesati? Ko ste začeli v sebi prepoznavati impulz za koreografijo?

V bistvu je bila to na začetku paralelna dejavnost. V Stuttgartu, kjer sem plesal, imajo delavnice za mlade koreografe, ki so podprte s strani Noverre Society (Združenje Noverre). Društvo je bilo po drugi svetovni vojni ustanovljeno za promocijo plesa. Ko je Cranko (John Cranko je bil koreograf in dolgoletni vodja stuttgarskega baleta, op. a.) prevzel stuttgarski balet, pa so začeli podpirati mlade koreografe. Vsako leto so jim ponudili oder, nekaj denarja in vsak plesalec se je lahko prijavil. Prva štiri leta, ko sem bil tam, sem se upiral prijavi. Potem pa sem se le prijavil in postal hišni koreograf, po Uweju Scholzu, kar je bila sanjska pozicija. Bil sem v družbi eminentnih koreografov, ki so delali za Stuttgarski balet: Williama Forsytha, Jirija Kyliana, Uweja Scholza, Pine Bausch, Christiana Spucka …  – postanem čustven, ko govorim o tem – in takrat, ko je vodila balet Marcia Haydee, je bilo znano, da ti bodo v šestih mesecih ponudili vodenje baletne skupine, če prideš do pozicije hišnega koreografa. In zares, poklicali so me z Dunaja. In veste, ko pokliče Dunaj in ste stari 32 in ti ponudijo vodenje baleta, rečeš seveda, ja, čeprav o tem nimaš pojma. V Stuttgartu sem ostal do konca pogodbe, plesal in koreografiral, potem pa sem leta 1995 prevzel dunajski balet in nehal plesati. Star sem bil 34, bil sem v najboljši formi. Ampak vedel sem, da ne morem delati obojega. V dunajskem baletu je bilo takrat 96 plesalcev! Deset let sem bil na tej poziciji. Ko sem prevzel vodenje dunajskega baleta, so rekli, da se začenja era Renata Zanelle. In ko to rečejo, veš, da bo enkrat tudi konec. In v času mandata poskušaš konstruktivno graditi naprej na osnovi, ki je že postavljena. Po desetih letih sem odšel, ker sem potreboval spremembo. Ampak še vedno me vodi entuziazem na poziciji umetniškega vodje. To, da delam v ljubljanskem baletu, vidim kot življenjsko darilo. Še vedno razmišljam tudi kot plesalec, kajti nimam travm, da sem premalo plesal ali da bi se mi kaj slabega dogajalo. Imel sem prelepo plesno kariero, plesal sem dramatične, smešne in romantične vloge, delal sem z odličnimi koreografi, zelo različne stvari, od del Fredericka Ashtona do Johna Neumeierja, Arthurja MacMillana, Jirija Kylana ali Matsa Eka. Tudi zdaj kot umetniški vodja razmišljam v smeri, da naj plesalci plešejo različne vloge, da presenečajo sebe in druge. Hans Van Manen mi je enkrat rekel, da plesalec nikoli ne ve, kako daleč lahko gre, koreograf in umetniški vodja vesta. In to dela moj poklic še vedno zanimiv. Rad berem telesno govorico, to me fascinira. Morda imamo tukaj dramo, ker ne razumem slovenskega jezika, razumem pa telesno govorico. To sem se naučil že kot otrok. Ko sem bil majhen, nisem smel gledati filmov, ker me je oče poslal spat. Jaz pa sem potem znižal zvok na televiziji in gledal filme brez zvoka in preko mimike ugibal o zgodbi.

Vaš slog plesa in koreografskih struktur je zelo sodoben, odprt in dinamičen. Kako pristopate do koreografije? Na enem videu sem videla, da ste si oblekli krilo in kazali gibe. Ste vedno na polno pripravljeni ali je prostor tudi za sugestije plesalcev?

Pas de deux WOLFGANG AMADÉ Renata Zanelle

Vsaka koreografija je svoja zgodba o tem, od kod pride inspiracija. Kot sem vam že povedal, v meni se še vedno nahaja plesalec in rad dam impulze plesalcem. Moje telo sicer ni več mlado. Gre bolj za prenos energije, za nekakšen fizični input. Plesalcem rečem, naj bodo uglašeni z glasbo in koreografijo, ker ne želim videti nekoga, ki nastopa ali igra, ampak želim, da se poistoveti z vlogo. S svojim inputom jim pomagam, da gredo dlje, kot si lahko predstavljajo. Včasih se plesalci obotavljajo in imajo izgovore, zakaj ne gre, takrat poskušam najti način, kako jih poriniti dlje. Včasih jim tudi rečem, da če ne bodo naredili, jih bom tako pritisnil, da bodo naredili prav. In tako lahko pride tudi do trenutkov napetosti. Rad provociram. Ampak vem, do kod lahko pridem z določenim plesalcem in tja hočem priti. Tako pride tudi do takih situacij, kot ste me videli na videu, da oblečem krilo in odplešem. Če delaš svojo profesijo s strastjo, si vedno z njo. Umetnik je vedno umetnik. Tudi ko je doma. Tako kot vi kot novinarka. Ste vedno novinarka. To je z vami ves čas. Pišete, da sprovocirate emocije, da dobite reakcijo. Kot jaz. Gre za to, kako uporabite moje besede. Kako začutite, kaj govorim. Vam je všeč, kar govorim, ali pa se vam ne zdi zanimivo. Jaz pa imam plesalce in glasbo in s tem provociram emocije. Temu rečem čustvena estetika. To moram izvleči iz plesalcev, da lahko na odru izzovejo emocije v gledalcih. To je zelo težko, vendar je izziv moje profesije.

Tudi sama sem baletna plesalka, upokojena in zdaj delam tudi druge stvari, ki me zanimajo, med drugim tudi novinarske, tako da originalno ne izhajam iz novinarstva.

Ah, potem razumete, kaj vam govorim.

Ja, seveda. Še nekaj me zanima. Sodelujete tudi s skupino Ich bin O.K. Dance Company (Kulturno in izobraževalno društvo invalidov in neinvalidov).

Ja. Skupina se je začela ukvarjati s plesom, ko smo začeli sodelovati. Že v Nemčiji sem delal z gluhimi, in ko sem odšel na Dunaj, sem želel nadaljevati s procesom izobraževanja, sodelovanja in komunikacije z ljudmi s posebnimi potrebami. To so ljudje različnih hendikepov, od rojstva ali zaradi kakšnih nesreč. Komunikacija z njimi je zelo težavna, ampak po drugi strani zelo realna. Ich bin O.K. Dance Company sem pripeljal tudi na oder dunajske opere, kjer so nastopali skupaj s plesalci dunajskega baleta. Imamo tudi platformo. Ampak ne bi rad preveč povedal, ker bom to predstavil v programu. Vsako leto naredim simpozij, ki se imenuje Endless Dance (Neskončni ples), kamor pridejo ljudje iz vse Evrope, s katerimi imamo diskusije o delu z ljudmi s posebnimi potrebami. Trenutno delam z osebo z Downovim sindromom v koreografskem centru glasbene šole v St. Pöltnu, povezujemo se tudi z Ich bin O.K. Dance Company. Kot plesalec in koreograf sodelujem tudi s plesno skupino Dagipoli v Grčiji, ki jo vodi Giorgio Christakis. On je v otroštvu prebolel otroško paralizo in je zdaj invalid. So zelo aktivna skupina. Trenutno protestirajo proti grški vladi, ki finančno ne podpira delovanja ljudi s posebnimi potrebami. Delo tam je prostovoljno, ker nimajo nobenega vira financiranja, samo donacije. Enkrat na leto naredimo predstavo in potem gostujemo. Prišli bomo tudi v Ljubljano.

Baletni libreto, pisni testament plesnega dogodka

Ples kot neverbalna umetnost, ki se izraža skozi telo, je pogosto v nemilosti njegovih opazovalcev, ker naj ne bi ničesar “pripovedoval”. Čeprav je to seveda daleč od resnice, saj je telo zgovorno samo po sebi, le kod je težje berljiv, je bila potreba ustvarjalcev plesnih predstav po razlagi plesnega dogodka in težnja po večjem razumevanju predvsem v zgodovini pogosta praksa, še zlasti ko so v ospredje stopile samostojne baletne predstave, sloneče na že obstoječi ali za to priložnost spisani zgodbi. Ti zapisi, imenovani libreti (dobesedno mala knjiga), so postali nosilci konceptualnih zamisli uprizoritev. Libretu težko prilepimo literarno vrednost, njegova funkcija je bila vedno bolj praktične narave in ni premogla pisnih kvalitet npr. dramskega besedila. Lahko pa ga razumemo kot družbeni tekst, ki vodi do boljšega razumevanja globalnega konteksta umetniškega dela in do dejstva, da je baletni svet s svojo dinamiko prav tako kot druge umetniške zvrsti del družbe, a podrejen močnejšim strukturam v njej. (Tomassini)

Libreto večinoma povezujemo z opero, vendar so zgodnji libreti nastali za dvorne predstave in so poleg teme, likov in strukture predstave vsebovali še hiter pogled na plesni in gibalni del predstave. Libreto je funkcioniral kot razlaga za težje razumljive dele predstave. Čeprav so bili zapisani sledovi o plesu bolj kot ne bežni, saj na začetku ples ni imel večjega vložka v predstavi, so bili libreti (in so še) pomemben vir informacij za gledališke zgodovinarje in teoretike. Libreto je vsaj delno nadomestil neobstoječ formalen način zapisa plesnih predstav, ki kljub mnogoterim poskusom ni nikoli zares zaživel. Z današnje perspektive so ti libreti dragocen vir informacij o razvoju baletne umetnosti, njenem preklopu iz mitoloških tem v portretiranje realnega življenja, izbiri nižjih slojev in njihovega načina življenja za tematske podlage koreografskih del. Z natančnim raziskovanjem libretov se tako razprejo družbenopolitične nianse, zaobjete ne le v ustvarjalnih postopkih plesnih del, temveč tudi skozi obliko zapisa in s splošnim vrednotenjem teh zapisov.

Poleg informacij o tem, kdo iz plemstva je plesal in katere vloge je prevzel, so libreti omogočili tudi vpogled v razvoj francoskega dvornega baleta, njegovih premikov pri količini govorjenega ali pétega teksta v povezavi z interludiji, ki so bili po navadi namenjeni plesnemu vložku, v spremembe literarnega sloga, od melodramatičnega h komičnemu ali kombinaciji obojega, ter v spremembe in razvoj scenskih oprem prostora. Publikacija libreta je razkrivala politične in družbene podtone, ko je izpostavljala rangiranje aristokracije, tako v zasedbi kot v pomembnosti dogodkov. Slava naročnika dvorne baletne predstave je bila obeležena s tiskanim libretom, ki je bil v prodaji za gledalce.

Tudi v začetku 18. stoletja je bilo plesu še vedno odmerjeno skopo mesto v interludiju. Ti plesi so bili v Italiji označeni kot ballo primo (prvi ples) ali ballo secondo (drugi ples). Politično pogojeno odmerjanje količine plesa v predstavi se je še nadaljevalo – njegova dolžina je bila namreč odvisna od hierarhičnega položaja umetnika v gledališču. Tipičen baletni ansambel v veliki operni hiši je v tem času štel le deset ženskih in deset moških plesalcev, po enega koreografa, scenografa in kostumografa. Namembnost libreta pa je zrasla od takratne osnovne premise – glorifikacije kreatorja – do natančne eksplikacije vsebine dogodka, scenskih podrobnosti z uporabo mašinerije in, kolikor jim je znanje dopuščalo, tudi v razlagi in opisu plesnih gibov. Libreto se je tako raztegnil od dveh do tudi štirideset strani. Nova prelomnica se je zgodila sredi 18. stoletja, ko je bil v libretu poleg kreatorjev predstave odmerjen prostor tudi za imena plesalcev. Njihov umetniški status tako ni bil več le številčni del množice, temveč so plesalci postali prepoznane osebnosti, kar je povzdignilo veljavo do takrat še ne posebej cenjenemu umetniškemu poklicu. V Franciji so s težnjo po neodvisni formi baletne predstave tudi libreti (v Franciji imenovani livret) prešli v roke koreografov, ki so zapisovali svoje misli pri ustvarjanju predstave. Bili so prostor za debate estetske narave in pogosto tudi polni opravičil pri pomanjkanju sredstev ali časa za realizacijo. Koreograf libretist je bil po navadi tehnično zelo podkovan plesalec, včasih tudi skladatelj, večinoma pa zelo izobražen posameznik. Da so baletna dela lahko postala samostojne enote, odcepljene od opere in drugih scenskih oblik takratnega časa, so morala postati enostavnejša – ne da bi zahtevala eksplikacijo skozi pesmi ali govor – in koherentna. Razlagalno delo je še vedno opravljal libreto, velik vpliv pa je predstavljala italijanska commedia dell’arte s pantomimo. A kljub razmahu pantomime je še vedno prevladalo mnenje, da ples brez obvezne razlage v libretu samo namiguje na izbrane pomene in da so v pomenskosti gledalci lahko zavedeni. Slavni baletni mojster Jean-Georges Noverre je v svoji knjigi Pisma o plesu in baletu vztrajal, da morajo biti libreti napisani natančno, z vsemi detajli o predstavi, sugerirali naj bi tudi občutja. Čeprav so se teme uprizoritev, po nasvetu Noverra, odmaknile od zgolj mitoloških ali pastoralnih tem, obrnjenih k magičnim transformacijam ali igri vlog ter pravljičnih bitij, ki so potrebovala razlago kompleksnih transcendenc in povezav do opisovanja vsakdanjega življenja ne le višjih slojev, temveč tudi kmetov, je Noverre menil, da je ples bolj kot ekspresiven aluziven in kot tak potrebuje verbalno razlago v libretu. Znana je vroča polemika med njim in italijanskim plesalcem ter koreografom Gasparom Angiolinijem prav o rabi oziroma nerabi tiskanega pamfleta ali libreta. Čeprav je Angiolini podpiral določene Noverrove ideje, recimo o izražanju čustev s pomočjo pantomime ali umik težkih kostumov za lažje gibanje telesa, pa je bil po drugi strani prepričan, da morajo biti plesni gibi zasnovani tako, da omogočajo razumevanje vsebine in da so zato dolgi razlagalni libreti nepotrebni. Angiolinijevo za tisti čas zrelo in vizionarsko razmišljanje takrat ni padlo na plodna tla. V detajle napisani libreti so ostajali norma do konca 18. stoletja.

Tudi v 19. stoletju so se zaradi zapletenih zgodb, številnih pripetljajev na odru in zapletenih odrskih likov koreografi za razumevanje svojih del posluževali pantomime in pisane besede v obliki libretov. V tem obdobju je baletni medij postal toliko privzdignjen, da je pritegnil znane literate, ki so začeli pisati librete za baletne predstave. V obliki pamfleta so se libreti obdržali celo 19. stoletje. Včasih so bili na razpolago zastonj, drugič so bili plačljivi, pogosto so bili tudi dvojezični, s paralelnimi kolumnami v dveh jezikih. V predgovoru so o svojem delu pogosto imeli besedo tudi koreografi. Zasnova libreta, ki je gledalce uvedla v preddogajanje, je koreografom omogočila vstop v zgodbo, kot si jo je sam zamislil. Jean Coralli je npr. v svojem baletu Helena in Paris lahko začel z razgreto konfrontacijo med Parisom in Menelajem, ne da bi se počutil obvezanega, da mora za razumevanje skoreografirati celotno trojansko vojno. Nekateri libreti so vsebovali celo verbalne dialoge med liki, ki pa so pogosto imeli zgolj literarno funkcijo. Nobena akcija za gledalca ni ostala izgubljena. Četudi mu je ušla med gledanjem predstave, si je zgodbo lahko razložil na koncu ob branju libreta. Libreto je z natančno razlago omogočal tudi vstop v psihološko stanje lika, ki ga ta ni znal pokazati s pantomimo. Za gledalca je imela vsebina baleta absolutno prednost pred gibalnimi in prostorskimi invencijami, ki so jih poskušali vpeljati koreografi. Vživljanje v dramatične dogodke je bilo osrednje vodilo gledalcev, kar je za sprejemanje libreta kot relevantnega diskurzivnega pripomočka ključno. Njegova praktičnost pri razgrinjanju povezav med različnimi semantičnimi sistemi v predstavi je imela osrednjo moč pri njegovih zastavkih. Nekje sredi 19. stoletja pa so se v Parizu serijsko pojavile bolj dodelane forme libreta, ilustrirane z lesorezi in gravurami, obogatene s kritično analizo. Njihova namembnost ni čisto jasna, zdi pa se, kot da so hoteli s tem poglobiti njihovo vrednost. Lahko si jih kupoval posamično ali pa z naročnino prejemal periodično. Vsak od njih se je, izdan kot pamflet, posvečal le enemu delu.

V 20. stoletju pa se je zgodil zasuk od tovrstnih libretov. Reformatorji kot Michel Fokine so začeli zavračati pantomimsko razlago in poudarjali pomen gibanja samega. Telo je postajalo osrednji pripovedni element ne samo v strogo kodiranem baletu, temveč tudi s plesnimi revolucionarji modernega plesa, ki so začeli zavračati kode in telo osvobajati tradicionalnih spon. Pomembna so postajala univerzalna človeška čustva, ki niso potrebovala razlage, estetske kvalitete telesa, postavitve v odrski prostor ter relacije z glasbo. Predstava se pogosto ni več odvijala linearno. Plesno delo tako ni bilo več potovanje od ene točke do druge, temveč se pojavijo sinhronicitete, preskoki v preteklost, simbolizem ali alegorije, ki multiplicirajo pomenskost likov, dogodkov ali objektov. Pod vsemi temi vplivi je v novih baletnih delih baletna zgodba, kot jo je poznalo 18. stoletje, odšla v pozabo in z njo vred detajlirani libreti. Nadomeščanje libretov z jedrnatimi teksti v obliki današnjih programskih knjižic ali listov je odprlo novo poglavje v tipu družbenih zaznav umetniškega dela. Angleški kritik Arnold L. Haskell je o programskih knjižicah pravil, da so pomožni člen stikov z javnostjo. Za razliko od libreta nimajo razlagalne funkcije, saj bi to pomenilo poseg v integriteto plesa, lahko pa namignejo o atmosferi plesnega dela (Haskell). Plesnemu odrskemu delu je bila tako prvič podeljena neodvisnost, ki jo je imel v mislih že Angiolini, postalo je samosvoja entiteta, z lastnim univerzumom. Dolžina programskega lista je postala odvisna od koreografovega namena o količini informacij, ki jih je bil pripravljen vnaprej deliti z gledalci. Predstave z zgodbo imajo v programskem listu po navadi kratek siže dogajanja, v njem so pogosto eksplikacije o glasbi ali zgodovinske analize.

Libreto je danes popolnoma ločen od programske knjižice ali lista. Njegova funkcija je omejena zgolj na že znano ali na novo napisano predlogo za uprizoritev, v večji meri za operno kot za baletno delo. Ta praktični pripomoček se reši enodimenzionalnosti šele, ko se zgodi njegov prevod v semantiko gledališkega prostora. Programski listi pa so danes vseh oblik in velikosti, odvisni od finančnih zmožnosti produkcije in namena predstavitve uprizoritvenega dela. Ponudijo lahko tudi vpogled v njegov nastanek. So del promocijske strategije, zato pogosto skušajo biti karseda inventivni.

SUSAN AU, MARK FRANKO, JUDITH CHAZIN-BENNAHUM 2004: Libretti for Dance. International Encyclopedia of Dance. Ur. S. J. Cohen. New York, Oxford: Oxford University Press. 172–178
CHARLOTTE RHEINGOLD, 2015: Writing for the Legs: The Role of the Libretto in 19th Century Ballet. Na spletu.
STEFANO TOMASSINI, 2012: Dance Libretto as Social Text. Na spletu.

NATASCHA MAIR: “Všeč so mi drama baleti.”

Intervju

NATASCHA MAIR

»Všeč so mi drama baleti.«

Z Natascha Mair se je pogovarjala Nataša Berce

Natascha Mair je kljub mladosti že priznana solistka Dunajskega državnega baleta. Čeprav je še mlada, je odplesala že kar lepo število solističnih in glavnih vlog tako doma kot po svetu, kjer je večkrat gostja v predstavah baletnih hiš ali na gala koncertih. Svetlolasa, nežnega krhkega obraza, a odločna in zrela plesalka zavidljivih telesnih kapacitet. Najin intervju je žal potekal zelo hitro, saj se ji je mudilo domov v Avstrijo na obisk k staršem. Potem jo namreč čakajo že nove obveznosti.

Natascha Mair
Natascha Mair v variaciji iz Donizetti pas de deuxa, koreografija Manuel Legris, vir: DBUS, foto Tiberiu Marta
Natascha Mair z Jakobom Feyferlikom v pas de deuxu Esmeralda, koreografija Marius Petipa, vir: DBUS, foto Darja Štravs Tisu
Natascha Mair v variaciji iz baleta Esmeralda, koreografija Marius Petipa, vir: DBUS, foto: Darja Stravs Tisu
Natascha Mair z Jakobom Feyferlikom v duetu Luminous, koreografija Andras Lukacs, vir: DBUS, foto Darja Štravs Tisu
Natascha Mair z Jakobom Feyferlikom v duetu Luminous, koreografija Andras Lukacs, vir: DBUS, foto Darja Štravs Tisu
Natascha Mair z Ionutom Dinita v baletu Dama s kameliami, koreografija Tomaž Rode, vir: DBUS, foto Jadran Rusjan
Natascha Mair z Ionutom Dinita v baletu Dama s kameliami, koreografija Tomaž Rode, vir: DBUS, foto Jadran Rusjan
Natascha Mair z Ionutom Dinita v baletu Dama s kameliami, koreografija Tomaž Rode, vir: DBUS, foto Jadran Rusjan

Stari ste 25 let. Kar hitro ste napredovali po baletnem hierarhičnem sistemu. Če pogledate nazaj, se vam zdi, da je šlo prehitro ali pa vam je hitro napredovanje ustrezalo?

Meni je bilo v redu. Z vsem sem se spopadla čisto normalno. Rada imam, da se stvari odvijajo hitro, sicer se začnem dolgočasiti. Sem oseba, ki potrebuje izziv ves čas, da napredujem, da se učim. Tempo je bil zame tako popolnoma primeren. Seveda pa smo si ljudje različni in morda komu to ne bi ustrezalo.

Katere vloge, klasične ali sodobne, se vam zdi, da  najbolj ustrezajo vaši osebnosti?

Rada imam dramatične, ekspresivne vloge ali take o prisrčnih mladih dekletih. Ustrezajo mi srečne zgodbe, v katerih lahko predstavljam določen karakter. Všeč so mi drama baleti, ki imajo zgodbo, da lahko nekaj pripovedujem. Morda mi bolj kot temperamentne vloge ustrezajo lirične.

Taka telesa, kot je vaše, ki je zelo mehko in prožno, je težko kontrolirati. Ste zato začeli s pilatesom?

Da, moje telo potrebuje dodatno delo. Že na vsakodnevnem baletnem treningu razvijamo in krepimo mišice, še več tovrstnega dela pa bi me preobremenilo. Zato moram najprej okrepiti celotno telo, tiste mišice, ki ne uporabljamo na baletnem treningu, da lahko plešem kontrolirano in se ne poškodujem. Zato delam pilates in še več drugih različnih vaj. Že pred leti sem občasno šla na pilates, potem pa sem srečala svojo učiteljico sodobnega plesa, ki zdaj poučuje pilates na Dunaju in tako sem pred tremi leti začela hoditi nekako trikrat na teden. Včasih pred jutranjim treningom, včasih zvečer po celem dnevu dela. Kljub temu da je naporno, mi ne predstavlja takega stresa za telo kot baletni treningi ali vaje za predstavo. Dobro mi dene.

Ste tudi inštruktorica pilatesa.

Res je. Ravno med tem odmorom zaradi koronavirusa sem dobila licenco. Lahko bi ga poučevala, ampak zaenkrat še ne vem.

Kako pomembno se vam zdi, da se vsi plesalci, tudi baletni, v današnjem času poslužujejo različnih treningov, npr. joge, gyrotonica, pilatesa in še marsičesa drugega ?

To se mi zdi zelo pomembno. S tem se izogneš morebitnim poškodbam. Poleg tega so lahko  sodobne koreografije zelo zahtevne in potrebuješ telo, ki je natrenirano v vse smeri. Korake lahko seveda izvajaš tudi brez posebnih treningov, vendar s tem tvegaš poškodbe. Če torej telo okrepiš že prej, se izogneš nepotrebnim bolečinam v svoji karieri.

Plešete kot gostja v različnih baletnih skupinah in sodelujete na gala koncertih. Kako uspete uskladiti delo v gledališču, kjer ste zaposleni, z delom zunaj njega?

Zelo rada sodelujem v drugih gledališčih. Za pripravo gre sicer moj prosti čas, vendar s tem pridobivam dragocene izkušnje, pa tudi vzdržljivost za napore. Več delaš tovrstnih stvari, vedno lažje je in hitreje si pripravljen. Zelo rada tudi spoznavam druge plesalce in drugo okolje. V gledališču imam dovoljenje, da dokler sem prisotna na vajah in predstavah, lahko nastopam drugje.

Letos sta s soplesalcem iz istega gledališča Jakobom Feyferlikom ustanovila Evropsko baletno gledališče. Kaj želita delati v njem?

Ustanovila sva ga zato, ker sva bila naprošena, da organizirava gala koncert na Kitajskem. Za lažjo organizacijo koncerta sva ustanovila to zduženje. Vse sva imela že napeljano, potem pa se je  ustavilo zaradi koronavirusa. Med karanteno sva potem razmišljala, da lahko to združenje uporabiva še kako drugače. Tako sva sestavila en majhen program, o katerem za zdaj še ne morem kaj več povedati, naj pa bi bil izveden v tem letu. Gre za nekakšen video projekt, za katerega mislim, da bo zelo lep. Za zdaj vsi delamo zastonj, ker nimamo nobenih sredstev. Upamo, da se bo kaj zgodilo, ko bo prvi projekt izveden in uspemo dobiti kakšna sredstva. Pomagajo pa nama tudi ljudje, ki se spoznajo na organizacijo tovrstnih dogodkov, saj se midva spoznava le na umetniško stran dogodka. Res so trenutno v skupini le plesalci iz Dunajskega državnega baleta, ker je bilo vse na hitro, počasi pa bi rada pridobila tudi plesalce od drugod, ampak bova videla, kako se bodo stvari odvijale.

Sodelovali ste tudi na dveh baletnih tekmovanjih, kjer ste se uvrstili na najvišja mesta. Kaj vam pomenijo takšne udeležbe?

Udeležila sem se ju leta 2012, tisto poletje, preden sem se zaposlila. Zame je bilo to nekaj novega, saj se med šolanjem tekmovanj nisem udeleževala. Zdi pa se mi zelo pomembno sodelovati na takšnih tekmovanjih, ker se ogromno naučiš. Vidiš tudi plesalce iz različnih držav in se marsičesa naučiš tudi od njih. Je pa tudi zelo naporno, ogromno je dela, zelo si pod pritiskom in moraš se znati spopasti s tem. Super je, da se naučiš solo variacij, vendar je, predvsem za otroke, zelo pomembno, da se ne ocenjujejo zgolj po tem, na katero mesto so bili uvrščeni na tekmovanju. Ples je namreč umetnost in umetnosti se na ta način ne da zares ocenjevati. Ni pomembno le to, koliko obratov zavrtiš, ampak je pomemben tudi umetniški pečat in na kupe detajlov, ki jih sploh ne moreš vrednostno ocenjevati. Baleta ne moreš obravnavati in ocenjevati kot šport. Je pa vsekakor koristna izkušnja za nekoga, ki se še šola.

Začenjate tudi že kot pedagoginja predajati svoje znanje naprej. Vam je to v veselje in izziv?

Prvič sem se v to spustila lani na Filipinih, kjer ima moja prijateljica baletno šolo. Na začetku mi je bilo kar stresno, sčasoma pa sem začela uživati, tako da zdaj kar pogosto poučujem. Med časom korone, ko sem imela veliko več časa kot po navadi, sem lahko večkrat učila preko spleta. V bistvu me veseli in mi je v izziv, ker moraš veliko razlagati, kazati zaporedje korakov, se angažirati. Je zahtevno in me zelo utrudi, celo bolj kot sam ples. Super je spoznavati nove generacije plesalcev, ki prihajajo. Upam, da me čaka še dolga plesna kariera, tako da je poučevanje za zdaj še bolj na stranskem tiru. Nisem pa povsem prepričana, če bi pozneje redno poučevala, bolj me zanima delo baletnega mojstra, torej delo s profesionalnimi plesalci.

Situacija zaradi koronavirusa je povsod po svetu še vedno zelo negotova, tudi kar se tiče dela v gledaliških poklicih. Pa vseeno, kakšne načrte imate za naslednjo sezono?

V načrtu imam nekaj predstav, če bo mogoče. Za naprej pa ne morem preveč povedati, ker sem v fazi menjavanja gledališča in ne smem še povedati, kam grem. Tudi gostovanja še visijo v zraku, ker ne vem, koliko se bo smelo potovati. Upam, da bom lahko prišla v Ljubljano in plesala v Gusarju. Zdaj grem malo obiskat starše in se spočit za nekaj dni, potem grem poučevat v Italijo. En kratek čas bom tudi na Dunaju, potem pa, če bo vse po sreči, pridem v Ljubljano.

MAIA MAKHATELI: »Rada živim življenje na odru.«

Intervju

MAIA MAKHATELI

»Rada živim življenje na odru.«

Z Maio Makhateli se je pogovarjala Nataša Berce

Preden sem Maio Makhateli srečala v živo, sem jo videla na fotografijah. Z velikimi temnimi očmi, svetlo, brezhibno poltjo in subtilno eleganco me je spomnila na Margot Fonteyn. V živo je ravno tako elegantna, mirna in preudarna. Šele ko jo vidiš plesati, pa začutiš v njej vso umetniško strast in neskončno vzdržljivost njenega prožnega telesa. Njeno telo je telo sodobne balerine, ki je natrenirano skoraj do zadnje mišice v telesu. Iz njega veje zrelost tako v fizičnem kot v psihičnem smislu. Njeno skoraj neskončno ravnotežje, brezhibni obrati, visoki skoki in umetniška izraznost jo umeščajo med najboljše sodobne balerine. Za seboj ima odplesan širok repertoarni diapazon, od klasičnih do sodobnih koreografij. Vsekakor zgovorna in prijetna sogovornica, tako da mi je bilo kar žal, da sva morali zaključiti, ker jo je priganjal čas. Je pa uspela med najinim pogovorom pripraviti nov par špic copat.

Maia Makhateli
Maia Makhateli v Dami s kamelijami, foto Paige McFall
Maia Makhateli kot Odette v Labodjem jezeru, foto Martynas Aleksa
Maia Makhateli kot Odile v Labodjem jezeru, foto Martynas Aleksa
Maia Makhateli v Dami s kamelijami, foto Paige McFall
Maia Makhateli kot Kitry v baletu Don Kihot, foto Carlos Quezada
Maia Makhateli, foto Angela Sterling
Maia Makhateli kot Julija v Romeu in Juliji na baletnem koncertu “Nismo pozabili na vas” v SNG Opera in balet Ljubljana junija 2020, foto Darja Stravs Tisu
Maia Makhateli, foto Angela Sterling
Maia Makhateli kot Odette v Labodjem jezeru, foto Martynas Aleksa
Maia Makhateli, foto Hans Peter van der Berg
Maia Makhateli poučuje na Dancs-Piran 2020, foto Nataša Berce
Maia Makhateli s Petrom Đorčevskim v zaključnem duetu iz baleta Romeo in Julija na Poletnem festivalu Portorož 2020, vir DBUS, foto Jadran Rusjan
 
 
 
 
 
 
 

S treningom baleta ste začeli v Gruziji, po nekaj letih ste se s svojimi starši preselili v Združene države Amerike. Vaš način treninga se je verjetno spremenil, saj je ameriški baletni sistem precej drugačen od evropskega.

V bistvu mi ni bilo treba zares spreminjati načina dela, ker so bili tudi v Ameriki moji učitelji z osnovo Vaganove, ki pa je bila že nekoliko prilagojena ameriškemu sistemu. Mislim, da je najbolje imeti to osnovo, ki ji potem pridružiš ostale sisteme in uporabiš, kar je najbolje iz vsakega. Zelo mi ustreza tudi francoski sistem, tako da v bistvu združujem vse, kar poznam. V baletni skupini, v kateri sem delala, sem imela tudi različne pedagoge, ki so vsi izhajali iz Rusije, vendar so se prilagajali sistemom okolja, v katerem so živeli. Tako sem lahko ves čas nalagala na svoje telo tisto, kar mi je najbolj ustrezalo. Zdi se mi, da sem imela res srečo, da sem se lahko srečala z vsemi temi sistemi.

Zamenjali ste dve baletni skupini, preden ste se ustalili v Amsterdamu. Kako ste izbirali skupine?

V prvo skupino sem bila povabljena po baletnem tekmovanju v Denverju, kjer sem dobila prvo nagrado. Seveda sem privolila. S šestnajstimi leti sem bila ena najmlajših članic. Ostala sem štiri leta in pol in tudi že dobila status prvakinje. Čez nekaj časa sem se želela priključiti večji skupini, predvsem pa se vrniti v Evropo. Tu so namreč pogoji za umetnost, zlasti baletno, veliko boljši kot v Ameriki, razen če se pridružiš kakšni večji skupini, kot so npr. Ameriško baletno gledališče, Newyorški mestni balet ali Balet iz San Francisca. Pogoji za delo v Ameriki so trši in drugačni. Delajo samo devet mesecev na sezono, nimajo svoje hiše, v kateri bi združevali vse od odra do studiev. Bila sem pripravljena in odločena, da grem v Evropo. Potem sem obiskala svojega brata, ki je bil priznan solist v Kraljevem angleškem baletu. Z njimi sem delala trening in dobila ponudbo Davida Bintleyja, umetniškega vodje Birminghamskega kraljevega baleta. Nisem poznala niti skupine niti mesta, pa sem vseeno privolila. Ko pa sem prišla tja, mi nista bila všeč ne mesto ne repertoar. Močan poudarek je bil na angleškem slogu, ki mi ni ustrezal, tako da sem šla delat avdicijo za Nizozemski narodni balet To gledališče sem poznala, ker je pred leti plesal tam moj brat. Bila sem sicer malce v dvomih, ker so tam plesalci res visoki, jaz pa sem majhna, vendar se je zdaj skupina tudi že bolj internacionalizirala in ne gledajo več toliko na višino. Tako so mi takoj ponudili pogodbo, sicer za solistko kot v Birminghamu, čeprav sem bila v Denverju že prvakinja. Rekla sem si, da bom ostala eno leto in bom videla. Bilo je zelo naporno leto, ker sem plesala vse male solistične vloge in se hkrati pripravljala za glavne. Potem sem dobila nazaj status prvakinje.

To je zdaj vaša baza že trinajst let.

Da. Tu mi res ustreza. Všeč mi je Amsterdam, zelo imam rada skupino, za katero menim, da je trenutno ena najboljših v Evropi. Imamo odlične plesalce, zelo raznolik repertoar, od klasičnih do sodobnih baletov, imamo možnost delati npr. s Hansom van Manenom, živo legendo. Sicer pa imam proste roke, da gostujem in spoznavam druge skupine. Pa tudi po določenem času si zaželiš malce stabilnejšega življenja. Nisem si želela ves čas živeti iz kovčka. Življenje plesalca je že tako dovolj naporno. Poleg tega mislim, da moraš biti v eni skupini dalj časa, da se vklopiš, začneš skupaj z njo dihati in razviješ svoje potenciale, kar je težko, če ves čas spreminjaš skupine.

Pred tremi leti ste postali mati. Kako je to vplivalo na vaše plesno telo?

V bistvu je nekakšen mit, da se telo spremeni po nosečnosti. Pri meni se ni oziroma se je na boljše. Je pa to prav gotovo individualna izkušnja. Kljub hudim bolečinam v kolkih sem prilagojene treninge delala skoraj do konca. Ker pa je moje telo na srečo prožno, sem že po nekaj mesecih po rojstvu otroka začela plesati. Strah me je bilo, da ne bom dobila nazaj vseh svojih kapacitet, zato sem še bolj garala in tako je moje telo zdaj še močnejše kot prej. To se lahko zgodi tudi po rehabilitaciji po poškodbi. Edini problem je bil, ker Luka tri leta ni spal ponoči oziroma se je zbujal na dve uri in sem na koncu razmišljala bolj o spanju kot o svojem telesu.

Kako se pripravljate na vloge? Koliko sledite koreografovim napotkom in zastavljenem konceptu ter koliko vključite svoje razumevanje vloge in svojo osebnost?

Vsekakor sledim koreografovim željam, vendar vključim tudi lastno interpretacijo. Korakov se naučim, ne morem pa prevzeti načina gibanja, ker imam drugačno telo od koreografa, drugačno telesno koordinacijo. V glavnem imam rada, da mi koreograf pove, kaj moram narediti v gibalnem smislu, pri umetniški interpretaciji pa je nekaj drugega. Tam imam svobodo, ker čustev ne moreš skoreografirati. Dobim namige, kaj naj bi začutila. Tu poskušam črpati iz realnosti. Če mi da koreograf napotke, kakšno vrsto akcije si želi, to seveda moram narediti. Če pa dobim napotek, da se moram npr. smejati, ko to ne začutim in se mi ne zdi pristno, mi tega ni treba narediti.

Plesali ste v raznolikih zgodovinskih in sodobnih koreografijah. Imate kakšne preference? Vam bolj ustrezajo dramski baleti ali recimo baleti brez zgodbe?

Zelo rada imam klasične, dramske balete. Rada živim življenje na odru. Vse te zgodbe mi dajo nekaj novega. Z vsako vlogo se nekaj novega naučim. Tako v tehničnem kot v umetniškem smislu. Vsako vlogo lahko tudi dopolnjuješ z različnimi čustvi in interpretacijami. V sodobnih koreografijah je morda nekoliko težje, saj ni nujno, da je podlaga neka zgodba, pač pa gre lahko le za igro korakov, kar imam sicer tudi zelo rada. Rada imam npr. Balanchinove balete, ki so večinoma brez zgodbe, je samo čisti ples in to mi je res v užitek. A kar se tiče vlog, imam res rada zgodbe v baletu.

Kot gostja sodelujete v treh baletnih skupinah, v Gledališču San Carlo v Neaplju, opernem gledališču v Rimu in v Operi in baletu Ljubljana. Kako organizirate svoje življenje med plesanjem v matični skupini, gostovanji in materinstvom?

Ne vem, kako. Odkar se je Luka rodil, sem do te situacije s korono plesala največ v življenju. Ogromno nastopov me je še čakalo, kar je potem korona ustavila. Bila sem popolnoma šokirana. Sicer mi veliko pomaga moja mama, ki lahko pride iz Gruzije, kadarkoli jo rabim. Podporo imam tudi v umetniškem vodji Nizozemskega narodnega baleta Tedu Brandsenu, ki mi omogoča nastopanje v drugih skupinah. Zaveda se namreč, da je plesna kariera kratka in da plesalec potrebuje vedno nove izzive. Po toliko letih, ko sem v skupini, me dovolj dobro pozna, da ve, da mi lahko zaupa. Skupaj se dogovoriva glede mojih urnikov. Vedno pa ima Nizozemski narodni balet prednost. To je moj dom in ne morem jih pustiti na cedilu. Tako poskušam opraviti najprej svoje delo v Amsterdamu, zato se včasih tudi zgodi, da zavrnem gostovanje. Vse skupaj zahteva veliko načrtovanja, zato sem hvaležna ljudem, ki me podpirajo in mi omogočajo vsa ta gostovanja. Vedno moram poskrbeti še za Luko. Pogosto gre z mano, če ne more, sem mirna, da ga lahko pustim s svojo mamo ali z njegovim očetom. Nikoli pa ga ne puščam z varuškami.

Če bo vse v redu (in bi moralo biti!), boste v Operi in baletu Ljubljana jeseni plesali Medoro v Gusarju? To bo vaše prvo srečanje z Gusarjem, kajne?

V bistvu bi morala plesati že v Rimu marca, ravno tako v koreografiji Joséja Carlosa Martineza (ki postavlja Gusarja tudi v Ljubljani, op.a.), pa se je vse ustavilo zaradi korone. Premiera se je sicer zgodila, vendar brez mene, ker sem morala zamenjati datume zaradi obveznosti mojega partnerja Kimina Kima, čudovitega korejskega plesalca, ki pleše v Mariinskem gledališču. In tako so najini datumi padli ravno v tisti čas, ko so zaprli gledališča. Odplesala sva še zadnjo generalko pred predstavo, potem pa so rekli, da predstave ne bo. Nisem mogla verjeti, čisto me je potrlo. Potem je odpadel še Gusar v Ljubljani in zdaj se mi zdi, kot da se hurikan vali za menoj s tem Gusarjem. Zdaj rajši ne upam, da bo, ker nočem biti vsakič razočarana. Mislim sicer, da premiera v Ljubljani slej ali prej bo, vendar ne vem, kdaj.

Ukvarjate se tudi z domačim izdelovanjem nakita, tiar. Vam je to hobi, strast ali sprostitev?

Sprostitev. Še preden sem dobila Luko, sem izdelovala nakit, po njegovem rojstvu pa nisem imela več časa, saj so bili moji možgani preveč zaposleni z njim in drugimi stvarmi. Pa tudi navdiha nisem več imela. Med zdajšnjo korona zaustavitvijo sem ponovno začela. Da, to je zame čista meditacija. Ti delčki za nakit so tako majhni, da res potrebuješ dobro koncentracijo. Med korona situacijo me je tako ponovno zagrabilo, inspiracija se je vrnila. Čas mi med tem delom mine res hitro. In ko začnem, moram tudi takoj končati, zato pozabim na čas. Sploh ne morem odložiti. In ker začnem, ko gre Luka spat, včasih končam ob treh zjutraj. Ko obliko zastavim, mi je najprej všeč, potem pa dobivam vedno več idej in začenjam od začetka, tako da se moram na neki točki ustaviti, da en izdelek sploh zaključim. To je edini način, s katerim sprostim preobremenjenost, ker gre moj celoten fokus v to.

Kaj potem počnete z izdelki?

Večinoma jih uporabljam sama v predstavah ali pa jih komu posodim. Morda bom kdaj naredila razstavo ali jih začela prodajati. Ne vem. Bomo videli.

Ogledala sem si trening na prstih, ki ste ga imeli z dekleti iz slovenskih baletnih šol. Zdel se mi je zelo natančen, saj ste z veliko potrpljenja razlagali korekcije, in na nek način meditativen, kar so dekleta lepo sprejela in dobila priložnost, da res poglobljeno delajo na tehniki. Kako se vidite v pedagoškem delu?

Rada učim otroke, ko vidim potencial. Takrat dobim inspiracijo, zlasti ko vidim napredek. Je pa zelo težko, če delaš z ljudmi, ki ne uporabljajo možganov, ko se učijo tehnike ali ko vadijo že naučeno. Kadar vidim, da delajo brez razmisleka, me to zelo zmoti. Kot pedagog moraš biti zelo natančen in strikten, na ta način so mene učili v šoli, kar pa je z otroki težko. Za zdaj še nisem prepričana, če bi se res želela posvetiti pedagoškemu delu. Delo z otroki je velika odgovornost, ker jim moraš dati dobro osnovo. Če pa bi se že odločila za to, bi rada imela svojo šolo, da bi lahko sama izbirala otroke. Ne gre toliko za talent kot za to, da so otroci pripravljeni garati. Ne bi mogla jemati tega kot hobi, zapreti oči in kar tako na hitro učiti. Preveč rada imam balet. Videla sem tudi veliko dram med učitelji in učenci in tudi to me nekoliko odvrača. Baletni svet je lahko zelo krut. Prav tako še ne vem, če bi po plesni karieri ostala v baletu ali pa bi se usmerila čisto drugam. Zelo imam namreč rada jogo. Izvajam bikram jogo in rada bi pridobila certifikat za učitelja joge. Želela sem ga opraviti že letos spomladi, pa je zaradi korone tudi to padlo v vodo. Mislim, da imajo tečaje za učitelje joge ponovno v septembru. Če mi bo čas dopuščal, ga bom šla delat takrat. Vse je tako negotovo v tem času, da je težko načrtovati.

Jiří Kylián, pretanjen mislec življenjskih paradoksov

Ob prvi uprizoritvi kateregakoli plesnega dela Jiříja Kyliána, ki je svoj krst pri nas doživelo prejšnji mesec na odru SNG Opera in balet Maribor, je pregled njegovih koreografskih postopkov in del brez dvoma pomemben za razumevanje vrednosti tega dogodka.

Jiří Kylián

Plesalec in koreograf Jiří Kylián (1947) je morda najbolj znan po močnem umetniškem pečatu, ki ga je odtisnil v Nizozemsko plesno gledališče (NDT).(1) Z ustanovitvijo NDT II leta 1978, namenjenem razvoju mladih plesalcev, in unikatno NDT III leta 1990, v katerem so plesali starejši od 40 let (ki pa je žal zaradi pomanjkljivih možnosti subvencij leta 2006 prenehalo delovati), pa je zarezal v ustaljene forme baletnih skupin. Toda tudi njegove koreografske stvaritve so že zelo zgodaj (prva dela je ustvaril že v času svojega šolanja) nakazale odmik od klasičnobaletnih form tako na vsebinski kot na gibalni ravni in ga postavile v položaj navdihujočega in v sodobni baletni izraz obrnjenega avtorja, čigar vpliv je mogoče razbrati pri številnih sodobnobaletnih koreografih. Že v zgodnjih stvaritvah nakaže tendence, ki jih pozneje dodobra obrusi in še nadalje razvije. Odmik od klasičnobaletnega koda je očiten, saj se njegove koreografije izmikajo elevaciji in so bolj stabilizirane v tla, stroge drže telesa so zmehčane in silijo v vse smeri. Pogosto se poslužuje repetitivnosti, plesalce usmeri v uporabo tal in ustvarja fluidne prostorske premike. Baletnemu kodu ne spodmika tal, ga ne dekonstruira, kot to počne William Forsythe, temveč mu razpotegne linije, osvobodi omejitev in ga preusmeri v naravnejše gibalne procese, ki izhajajo iz človeških intrinzičnih gibalnih potreb. Njegova dela izkazujejo izjemen smisel za kompozicijo in ritmičnost. V celoti, kljub baletnemu izhodišču, se usmerja k organskemu gibanju, zanimajo ga praforme plesnega izraza, fascinirajo ga celo aboriginski ritualni plesi, ki si jih gre ogledat v živo in so mu navdih za predstavi Stamping Ground in Dream Time (1983). V Stamping Ground zasleduje gibalne procese, ki se napajajo v gibalnih motivih aboriginov, vendar, kot pravi v dokumentarnem filmu Road to the Stamping Ground (dostop na portalu YouTube), ne želi poustvarjanja plesov starodavnih kultur, temveč z njimi ustvarja teren za svoje videnje ritualnih plesnih vzgibov. V prvem delu so plesalci prepuščeni ustvarjanju ritma in glasbe z udarci ob tla, ploskanjem in dihanjem, v drugem jih začne spremljati bazično ritmična glasba tolkal. Kylián znotraj lastnega plesnega dispozitiva preplete plesni izraz treniranih teles s primarnimi vzgibi aboriginov. S tem oplemeniti estetski diskurz svoje plesne matrice, hkrati pa prepoznava vrednost starodavnih, bazičnih gibalnih vzgibov, ki jim vnese sodobno, zahodno razumevanje plesa in vse to projicira skozi telesa izvajalcev. V Dream Time vpliva aboriginov tako neposredno kot v Stamping Ground ni zaznati, kajti ta je v formi in slogu bolj prilagojena sodobnemu plesnemu izrazu, tematsko črpa iz življenja, ljubezni in smrti, posega na področje sanjskega, nečesa, kar ni otipljivo, je pa del našega nezavednega z vplivom na naše zavestno. Fascinacija s prvinskostjo ga v vsebini njegovih predstav skoraj nikoli ne zapusti, saj se v večini posveča elementarnosti in temeljem človeškega bivanja.

Jiří Kylián: GODS AND DOGS, foto: Daisy Komen

V njegovih zgodnjih delih so včasih dekleta še na prstih, kot na primer v Symphony in D iz leta 1976, čemur se pozneje popolnoma odreče. Symphony in D je shematična predstava, posvečena plesni virtuoznosti, hitrosti izvedenih korakov in humornim moško–ženskim odnosom, ko si na primer štirje moški položijo žensko na stopala in z njo potujejo ali ko skupina moških na kolenih z rokami v poziciji prosečega kužka sledi ženski.

Jiří Kylián: SYMPHONY IN D, foto: Jorge Fatauros

Kyliánov poseben opus šestih predstav je naslovljen Črni in beli baleti, v katerih v razponu nekaj let obravnava predvsem temeljne bivanjske teme. Six Dances iz leta 1986, prva iz tega sklopa, je duhovita alegorija na dvorni ples iz 17. stoletja, polna absurdizma, okrepljena s simboli gledališkega, ki opominja, da je naše življenje samo kostumska vaja za nekaj pomembnejšega. No More Play (1988), inspirirana z majhno skulpturo, deformirano igralno površino švicarskega kiparja in slikarja Alberta Giacomettija, gradi na nevsakdanjih pravilih igre, ki jih simulira koreografija skozi telesa treh plesalcev in dveh plesalk, kot da vpetih v nek sistem, zvok in svetlobo v času in prostoru. V črno-beli sklop sodi tudi Falling Angels (1989) (lahko jo vidimo na odru SNG Opera in balet Maribor), miniaturka, ki jo sestavlja osem deklet in predstavlja človeške dileme, razpotja in žrtvovanja, je razgrnitev posvetitvi umetnosti plesa z vsemi plusi in minusi skozi ženska telesa ter hvalnica performerkam. Leta 1990 sta nastali dve deli, in sicer Sarabande in Sweet Dreams. V Sarabande se Kylián posveča moškim, njihovi seksualnosti, nihanju med občutkom pomembnosti in nekoristnosti, tudi občutljivosti. Šest plesalcev razgrne celo paleto občutkov, ki jih potencirajo skozi obrazne grimase, katerih se tudi sicer kar pogosto poslužuje. Predstava Sweet Dreams se ponovno potopi v nezavedni nelogični svet, zanjo Kylián navdih jemlje iz absurdizma pisatelja Franza Kafke. Zadnja predstava iz črno-belega sklopa je Petite Mort (1991),pretanjena alegorija na življenje in smrt skozi ekstazo spolnega odnosa, ki je v mnogih jezikih imenovana mala smrt (petite mort), ki jo nasloni na počasne dele dveh Mozartovih klavirskih koncertov.

Jiří Kylián: SIX DANCES, foto: Joris Jan Bos

Kyliánov opus je res številčen, zajema namreč več kot sto del, skoznje se zrcali občutljiv opazovalec življenja okoli nas, česar ne počne z radikalnimi ali agresivnimi potezami, temveč s spoštovanjem in brezkompromisno neposrednostjo. Vsa njegova dela so preplet več nivojev, nikoli niso zgolj tisto, kar je na prvi pogled vidno. Skoraj pomembnejše je tisto, kar razplastuje osnovno misel, ki, čeprav nevidno, povezuje vsako njegovo uprizoritev v kompleksno sestavljeno enoto. To je zelo očitno v Belli Figuri. Bella Figura (1995) je parabola o relativnosti čutnosti, lepoti in estetiki, v njej razkriva ozadje predstave, njenih plesalcev, ki vanjo nezavedno vnašajo svojo zasebnost in jo hkrati zakrivajo. Fascinirajo ga vmesni prostori, ki stopnjujejo napetost in prikazujejo nadrealne ter nepredvidljive svetove. Prevprašuje njihovo relevantnost in njihove pomene.

Jiří Kylián: BELLA FIGURA, foto: Joris Jan Bos

Včasih si vzame glasbo za začetno inspiracijo, kot to stori v Forgotten Land (1981), v katero preplete izziv morja kot vseobsegajočega motiva in, kot že večkrat, mu je tudi tu v navdih slikarstvo, to pot slika Ples življenja Edvarda Muncha. Forgotten Land je tako poetična simfonija na glasbo Benjamina Brittna, ki ponovno prevprašuje življenje, razpotja, pričakovanja, upanje in strah. Gibi so podaljšani in koreografske strukture razpotegnjene.

Jiří Kylián: FORGOTTEN LAND, foto: Joris Jan Bos

V uprizoritev Kaguyahime (1988) ga zapelje starodavna japonska pravljica o deklici, ki je bila samo na kratko poslana na zemljo. Naslomba na pripoved je pri Kyliánu zelo redka. V Kaguyahime se sooči z na videz nezdružljivim trkom vzhodne in evropske kulture, česar pa se loti s prepričanjem, da so najbolj bazični viri lahko skupni vsem. Tako z izbiro osnovnih gledaliških predmetov (ogledala, škatle za make up itd.), ki jim dodeli nove pomene, ustvari skupen prostor tranzicije med eno in drugo kulturo.

Jiří Kylián: PETIT MORT, foto: Joris Jan Bos

Kylián tudi v poznejših koreografskih delih ne odstopa od začrtanega idejnega polja. Še vedno ga privlačijo obče človeške teme, o katerih se mu zdi pomembno govoriti v odrski govorici. V koreografskem idiomu pa so njegova težišča vedno bolj poglobljena, zaokrožena in zmehčana, gibalne materiale raziskuje dalje, kar je razumljivo glede na več kot štiridesetletno koreografsko pot in z ozirom na nove dispozitive plesnih tehnik. To dolgo obdobje je imelo vpliv tudi na telesa plesalcev, ki so postala v razumevanju plesnih vzgibov vedno bolj vsestranska, kar je v pomoč tudi novim koreografskim horizontom. V Gods and Dogs (2008) Kylián razpre pomembno temo stigme starosti, bolezni (psihične ali fizične), deklaracije normalnosti in norosti in razpoložljivih kriterijev za vse te odklone. Kdo postavlja te parametre, ki so določujoči za posameznika? Provokativno temo prevprašuje skozi telesne krivulje, polne tesnobnih občutkov in sunkovitih gibov, v jekleno sivi barvni kompoziciji, ki nakazuje sivo cono te problematike. V zadnjem delu, ustvarjenem za NDT, Mémoires d’oubliettes (2009) se skozi temo spomina in pozabe pomenljivo sprašuje o relativnosti in pomembnosti spomina in kaj pravzaprav ta je.

Jiří Kylián: MÉMOIRES D’OUBLIETTES, foto: Jason Akira Somma

Jiří Kylián, eden najpomembnejših koreografov svoje generacije, s svojim gibalnim in koreografskim podpisom sistematično in nagonsko povezuje baletno tehniko z vsakdanjimi gibalnimi procesi človeka. Baletno tehniko neprestano mehča zategnjenosti, telesa plesalcev sprošča v lahkotno in tekoče gibanje, ne skriva ali minimalizira čustev, ampak jih pokaže v vsej svoji intenzivnosti, vendar ne zdrsne na raven patetike ali pretiranih emocij.

Jiří Kylián: SARABANDE, foto: Claude Gafner

Po zadnji stvaritvi za NDT se je posvetil manjšim projektom, fotografiji in filmu. Tak je projekt East Shadow, narejen po naročilu za japonski Aichi Triennale 2013 sodobnih umetnosti. Skupno s tematiko festivala, posvečeno dramatiku Samuelu Beckettu in žrtvam cunamija 2011, je uprizoritev spoj videa, govora, plesa, igre in v živo odigrane klavirske glasbe. V njem izpostavlja misel, ki ga kot občutljivega misleca pogosto zaposluje: da je vse, kar počnemo, nesmiselno in da nam ravno to daje ogromno moč, da ta nesmisel z najbolj gorečim prepričanjem demonstriramo …

[1] NDT se je z zagonom leta 1959 z osemnajstimi člani Nizozemskega baletnega gledališča izvilo iz primeža klasičnobaletnih form in se je zastavilo kot ambiciozno, za tisti čas prav gotovo drzno in svojevrstno plesno gledališče z naslonom na preteklost (izhodišče baletni kod) in pogledom v prihodnost (v spoj klasike s sodobnimi plesnimi formami).

Nazaj na vrh

Mariborski sodobnobaletni triptih

Falling Angels Ι Left right left right Ι Handman, Balet SNG Maribor, 6/3/2020

Mariborski baletni triptih Falling Angels, sestavljen iz del Alexandra Ekmana Left right left right, Edwarda Cluga Handman in Jiřija Kyliána Falling Angels, je virtuozni mehanizem sodobnobaletnih kreacij dveh mlajših in enega starejšega avtorja. Vsa tri dela se s poglobljenim premislekom lotevajo vzpostavljanja sodobnobaletnih principov, pri čemer baletni kod po eni strani rušijo, po drugi pa ga plemenitijo z bolj vsakdanjo telesno govorico. Ker uprizoritve niso bile premierno uprizorjene v slovenskem narodnem gledališču v Mariboru – vsaka od njih je doživela svoj krst drugje –, nastaja z njihovo obnovo pomemben korak naprej za repertoarna gledališča in za baletno umetnost nasploh. S tem se namreč širi kanon bolj sodobnih baletnih uprizoritev in balet ostaja v toku s sedanjostjo. To sicer ni novost, saj so že v preteklosti dela, kot je na primer Giselle Matsa Eka, postala del sodobnobaletnega kanona, vseeno pa so sodobnobaletna dela v primerjavi s klasičnobaletnimi uprizoritvami še vedno kanonizirana v manjši meri.

Čeprav ni mogoče spregledati, da so si vsa tri dela nenavadno podobna (zaznamuje jih bivanjska problematika in prežetost z vsakdanjo kinetično dejavnostjo), se v njih zrcalijo posebnosti vsakega od avtorjev.

Left right left right, Balet SNG Maribor, ver: SNG Maribor, foto Tiberiu Marta

Left right left right, premierno nastala leta 2012 za Lucent Danstheater v Haagu, je bila v SNG Maribor uprizorjena že leta 2018. S humornimi nastavki izpeljana koreografija čistih linij in repetitivnih akcij, ki tudi v tišini in statičnosti dviguje suspenz, zahteva od plesalcev sinhronost v delovanju in natančnost v igri kanona. Kot že v prejšnjem njegovem delu Cacti ljubljanskega slovenskega narodnega gledališča lahko tudi tu zasledimo pozornost na ritmu, topotanju z nogami in na menjavanju mehkih ter odrezanih gibov. Z uporabo tekalnih trakov, kot jih lahko vidimo v fitnesih, gibanje postane vojaško urejeno in uniformirano, do takega učinka pridemo tudi z enakimi oblačili. V sive hlače in suknjiče oblečeni plesalci uprizarjajo kinetično vsakdanjost, opremljeno s humornimi vložki. Ekman pogosto prelamlja linijo uprizoritve z nenadnimi preobrati v glasbi ali v gibalnem materialu, kjer ustvarja premene v smereh in intenzivnosti gibanja. Uprizoritev v drugem delu razpre družbenokoreografski moment, ko namesto plesalcev na odru gledamo video z njimi, saj z vdorom v realni svet nekostumirani plesalci izvajajo koreografske elemente na ulici ob nepričakovanih reakcijah mimoidočih, pospremljeno s komentarji plesalcev o občutkih, ki jih je situacija vzbudila.

Handman, Balet SNG Maribor, ver: SNG Maribor, foto Tiberiu Marta

Clugov Handman, nastal za Nizozemsko plesno gledališče (NDT 2) leta 2012, tematizira pot in naključna daljša ali zgolj mimobežna srečanja med osebami na tej poti. Dinamična in repetitivna glasba Milka Lazarja prikliče intenziven gibalni material, ki je potencirano osredinjen okoli zgornjega dela telesa, okoli okroglih ali prelomljenih rok v različnih ritmičnih ali bolj sunkovitih impulzih. V detajle natančno strukturirana koreografija, v kateri Clug gradi nekakšne gibne skulpture, sestavljene iz teles plesalcev, ki so pomensko polne (odnosi med njimi ponazarjajo različne konotacije medčloveških stikov) in malodane akrobatsko oblikovane. Kljub odsekanim gibom je Clugov koreografski idiom kot po navadi fluidno izpeljan, celotna uprizoritev je kompaktna in kompozicijsko prehodna. Ves čas prehaja med impulzi in odzivi nanje, se poigrava z zaupanjem v partnerstvu pri kompleksnih duetih ali v kompozicijah iz treh ali več.

Falling Angels, Balet SNG Maribor, ver: SNG Maribor, foto Tiberiu Marta

Zadnji del triptiha je Kyliánova pretanjena 15-minutna uprizoritev Falling Angels, katere krstna izvedba je bila leta 1998 za Nizozemsko plesno gledališče. V njej osem plesalk, oblečenih zgolj v črne drese, tematsko prehaja med idejama discipline in svobode. Odrski prostor naseljujejo kot posameznice ali kot uigrana skupnost, z zgolj navidezno brezbrižnostjo oziroma neobremenjenostjo do sveta. Plesalke poganja črnska ritualna tolkalska v živo izvedena glasba Steva Reicha, ki odločno ritmizira njihove kompozicije in gib kot tak. V repetitivni strukturi je moč zaznati impulze vztrajnosti po osvobojenosti in poznejšem zdrsu nazaj v sistem. Iz celote se vsake toliko odlepi posameznica, ki jo nato ponovno posrka v skupinski ustroj. Te premene spremlja tudi spreminjajoča se svetloba, ki plesalke loči s svetlobnimi kvadrati ali jih postavi v temo zadaj, prikazujejo pa se zgolj deli njihovih teles. Kratka, petnajstminutna kompozicija je energetsko napolnjena in učinkuje kot kompleksen mehanizem brez predaha.

Mariborski baletni triptih se ponaša s premišljeno izbiro plesnih del, z nekaj neizrazitimi plesnimi prispevki, a vseeno deluje kot celota uigrano, pri čemer kulminira zadnji del osmih plesalk z natančno in eksplozivno izvedbo.

JOSÉ CARLOS MARTINEZ: »Občutek imam, da še vedno plešem, ampak s telesom nekoga drugega.«

Intervju

JOSÉ CARLOS MARTINEZ

»Občutek imam, da še vedno plešem, ampak s telesom nekoga drugega.«

S Joséjem Carlosom Martinez se je pogovarjala Nataša Berce

S Joséjem Carlosom Martinezom sva se sestala po vaji za balet Gusar, ki ga postavlja v ljubljanski opernobaletni hiši. Na vaji je deloval blag in natančen. Ves čas kaže korake, pleše in poje zraven. Vidi se, da vse to počne s strastjo. Martinez je prvi plesalec španskega rodu, ki mu je bil podeljen naziv Zvezda pariškega baleta. V svoji izjemno uspešni karieri je preplesal skoraj vse klasične baletne vloge in veliko bolj sodobnih koreografij ter zmagoval na najbolj prestižnih baletnih tekmovanjih. Kot gostujoči umetnik je nastopal na številnih svetovnih odrih. Kljub zvezdniškemu statusu pa je preprost in zelo prijeten sogovornik.

José Carlos Martinez v Labodjem jezeru

Začeli ste plesati v domači Španiji. Po študiju na Rosella Hightower šoli v Cannesu in pozneje v Parizu na Operno baletni šoli ste se pridružili Pariškemu opernemu baletu. Kot gostujoči umetnik ste nastopali praktično po vsem svetu. Nikoli pa niste plesali v domovini. Kako to?

Španija ima zelo dober baletni šolski sistem, na visokem nivoju, zatakne pa se pri profesionalnem nivoju, saj ni baletnih skupin, ki bi lahko angažirale baletne plesalce. Obstaja samo ena, Španska nacionalna plesna skupina (CND), ki zaposluje približno petdeset plesalcev. Ostali morajo odit v tujino, če želijo plesat balet. Tako sem sam v Španiji nastopal le na nekaj koncertih. Cel sistem je slabo zasnovan, politično je zadnjih štirideset let Španija nestabilna, do umetnosti mačehovska, oziroma je umetnost preveč povezana s politiko in pri zastavljenih projektih ni vztrajnosti. Bili so poskusi ene treh skupin, ki pa so obstajale le nekaj let in potem propadle. Državno financirani sta samo dve: CND in skupina za flamenko.

V plesni karieri ste delali z najbolj pomembnimi koreografi (Balanchine, Mats Ek, William Forsythe, John Neumeier, Maurice Béjart, itd.)  in ste se morali prilagoditi res raznolikim plesnim slogom. Kako ste pristopali do teh slogov in kako se je vaše telo, primarno vzgojeno v baletnem kodu, odzivalo?

Bilo je zelo zanimivo in hkrati zelo naporno za telo, predvsem takrat, ko si moral zamenjat klasično baletno predstavo s sodobno naslednji dan. Ko sem leta 1992 prvič delal z Matsem Ekom njegovo Giselle, je bil to zame res velik izziv, ampak izredno pozitiven. Naučil sem se ogromno novih pristopov do svojega telesa, kar sem potem lahko uporabil pri klasičnih vlogah, ki sem jih plesal pozneje. Klasični balet je osnova, je tradicija, toda plešeš ga lahko na različne načine. S sodobnimi koreografi sem pridobil na dinamiki in fluidnosti ter na nov način odplesal recimo princa v Labodjem jezeru. Raznolikosti slogov sem se tako navadil, da sem si potem, ko sem nekaj časa plesal samo v enem, rekel, oh, zdaj bi pa že plesal kaj drugega. Včasih pa sem se moral tudi zmeniti z umetniškim direktorjem, da ne morem hkrati plesati dela Pine Bausch in Don Kihota, ker je bilo to za moje telo preveč naporno. Kar pa ni bil problem, kajti repertoar pariške opere je velik, prav tako je veliko plesalcev.

José Carlos Martinez v baletu In the middle, Slightly elevated Williama Forsythea

Plesali ste tudi dela Marthe Graham, moderne plesalke in koreografinje ter Pine Bausch, tudi same baletne plesalke, katere izrazni medij je pozneje postalo plesno gledališče. Obe pa sta kar pogosto delali z baletnimi plesalci. Delo z njima, oziroma njunima slogoma, je bila verjetno posebna izkušnja.

Z Graham tehniko sem se seznanil že na šoli Roselle Hightower, tako da ko sem delal z njenimi asistenti koreografijo mi ni bilo težko, ker mi je bilo znano. S Pino Bausch pa sem prvič delal v pariški operi, ko je postavljala Gluckovega Orfeja in Evridiko (eno najbolj slavnih del Pine Bausch, op.a.). To je bil zame izjemno naporen in travmatičen proces, najtežja izkušnja, a hkrati čudovita. Po njej sem bil spremenjen kot oseba in kot plesalec. Tri mesece smo najprej delali z njenim asistentom, ona je prišla zadnjih štirinajst dni. Moral sem pozabiti, da sem plesalec. Nobena tehnika ni bila pomembna, moral si biti ti in samo ti. Kot da se slečeš in si popolnoma gol in tako moraš potem plesati. Po treh mesecih sem se počutil kot da sem v čisto drugi skupini, v čisto drugem svetu. Pri plesu smo se naslanjali le na čustva. Ta so bila prva. Ko si plesalec, je najprej tehnika in potem čustva. Tu pa je bilo ravno obratno in če čustva niso bila prava, si moral ponoviti. Ure smo porabili za to, da smo samo hodili po odru. Vedno je bilo nekje preveč napetosti, preveč baletne hoje ali drže. Res zelo naporno, ampak super.

Balet je forma, ki teži k perfekciji in virtuoznosti. Staranje baletnega telesa vpliva na zmožnost plesanja v poznejši dobi. Vi ste bili stari dvainštirideset, ko ste prenehali plesati. Zakaj?

V pariški operi je pravilo, da z dvainštiridesetimi nehaš plesati. Istočasno sem dobil ponudbo za umetniško vodenje CND, ki sem jo moral ponovno zgraditi v klasičnem repertoarju, zato plesanje preprosto ni bilo več v mojem fokusu. Vsa leta sem plesal v tujini in zdelo se mi je, da moram zdaj dati prioriteto temu, da postavim temelje klasičnemu baletu v Španiji. Trenutno se sicer v telesu (ima jih petdeset, op.a.) počutim dobro in nimam težav, tako da bom morda še kdaj plesal.

Kako ste zgradili CND, ki je pod vodstvom Nachua Duata dvajset let plesala le sodobnoplesne predstave, da je bila ponovno sposobna produkcije klasičnih baletnih del?

To je bilo zelo zapleteno. Prvo leto smo dali na repertoar Jiříja Kyliána in nekaj sodobnih koreografij. Z dekleti sem začel delati na prstih. Tako so prvo leto odplesali Forsythovo Artifakt Suite in v dveh duetih sta bili le dve dekleti na prstih. Po drugi sezoni smo zaposlili nekaj bolj klasičnih baletnih plesalcev. Prvo klasično baletno produkcijo smo postavili čez štiri leta, leta 2015. Postavil sem Don Kihota, ki sem ga prilagodil njihovim zmožnostim. Ni pa še bilo možno postavljati belega baleta, na primer Giselle. Po navadi baletne skupine začnejo poleg klasičnih baletnih predstav postavljati sodobne balete in se usmerjati v sodobni repertoar, ampak v obratni smeri, vračanje k tradiciji, kot smo delali mi, pa res ne vem, če je kdo že počel. To je veliko bolj naporno, ampak izjemno zanimivo. V skupini sem imel prvo plesalko, Američanko Kayoko Everhart, šolano na San Francisco baletni šoli, ki je zadnja leta plesala le sodobnoplesne predstave. Spodbudil sem jo, da je spet začela delati na prstih. Čeprav ji je bilo na začetku zelo težko, je pozneje začela uživati, ker ji je sodobni ples, ki ga je plesala zadnjih sedem let, prinesel bolj osvobojeno gibanje. Čutila je, da vsi gibi prihajajo popolnoma naravno iz njenega telesa. Bilo je res lepo videt balet odplesan na tak način.

José Carlos Martinez v baletu Bajadera

Zdaj ste dokaj svež svobodnjak. Kako vam ustreza ta situacija?

Zelo mi ustreza. Ni se mi treba več ukvarjat z birokracijo in lahko uživam v dvorani s plesalci ter lahko še sam kdaj naredim jutranji klas, da ostajam v formi. Lažje se osredotočam samo na koreografijo. Ko sem v CND pred dvemi leti postavljal Hrestača, sem imel poleg koreografiranja kot umetniški vodja še ogromno dela s sestanki in tekanjem naokoli za birokratske zadeve, da sem se težko skoncentriral na kreiranje. Zdaj pa uživam in se zabavam s plesalci in lahko mislim le na to, kako bo novo delo izgledalo. Ko sem zapustil pozicijo umetniške vodje, sem sicer mislil, da si bom lahko vzel nekaj mesecev ali celo eno leto brezdelja, pa so takoj začele prihajati ponudbe, tako da počitka še nisem uspel realizirat.

Ustvarjate tudi samostojne koreografije. Kakšen izziv je to za vas?

To je čisto drugačen izziv. Ko postavljaš klasični balet, se vedno opiraš na že znano, na že ustvarjeno predlogo, kar lahko dela tudi baletni mojster z nekaj občutka za koreografijo. Pri samostojni koreografiji pa začenjam iz nič. Vse ideje izhajajo iz mene, tako je to delo veliko bolj osebno.

Kako kreirate svoje koreografije? Ste popolnoma pripravljeni in prenašate korake na plesalce ali dopuščate odprt prostor za improvizacijo s strani plesalcev?

Odvisno do situacije. Glasbo izberem sam. Tako, ki mi je inspiracija, da se z njo lahko izrazim. Najprej delam sam in sestavljam korake, ko pa jih pokažem plesalcem po navadi vse spremenim (smeh). Mislim, da plesalec mora biti vključen v koreografijo. Pridem s ponudbo, potem pa se prilagajam. Včasih so prav napake, ki jih naredi plesalec, bolj zanimive kot to kar sem sestavil jaz in jih dodam koreografiji. V bistvu plesalci razvijejo mojo idejo, ker gredo v smeri, na katere sam sploh ne bi pomislil. Mislim, da je pomembno, da dopuščam plesalcem doprinos h koreografiji, ker potem plešejo z bolj pozitivno energijo. Tudi koreografije, ki sem jih postavil pred desetimi leti, spreminjam, kadar jih postavljam za drugo baletno skupino, saj se prilagajam plesalcem, ki jih imam na razpolago. Težko je le za mojega asistenta, ki ima vse posneto, jaz pa potem vse spremenim. (smeh). Koreografijo razumem kot prakso, ki mora živeti in se spreminjati.

José Carlos Martinez

Ob branju vašega bloga o vlogah, ki ste jih plesali, sem razbrala, da vas je vedno zanimal naravni pristop do igranja vlog. Pristop, ki je bolj izhajal iz vaše osebnosti kot iz klasično zasnovanih paradigem prejšnjih stoletij. Prav tako ste napisali, da je potrebno like iz klasičnega repertorarja modernizirati. Se strinjam. Pa vendar, ko postavljamo balete iz 19.stoletja po originalnih vzorcih, kakšen pristop ubrati pri modernizaciji igre?

Gib lahko narediš na različne načine, pa vseeno obdržiš bistvo. Način, kako so izvajali geste v Bolšoj teatru pred stotimi leti, ko so pretiravali v emocijah ( začne mahati z rokami in kazati pretirane emocije), je za nas danes, če to gledamo, nekoliko smešen. Torej geste lahko ostanejo enake, pomemben je le način, kako jih izvedemo in da ne pretiravamo v emocijah, ker ni potrebno. Recimo ko Julija ( iz baleta Romeo in Julija, op.a.) umre, ni potrebno tekat okoli z velikimi gestami, da bi ponazoril žalost, lahko bolj mirno pokažeš žalost in da jokaš. Včasih pa je potrebno geste tudi spremenit, če so pretirane. Vse mora biti razumljivo gledalcem brez pretiravanja in bolj naravno. Tudi v Don Kihotu na primer ni potrebno delati karikature iz njega, da leta sem ter tja, temveč ga je bolje predstaviti kot starega moža, malo izgubljenega.

Se vam zdi, da bi bilo potrebno spremeniti tudi dramaturgijo klasičnega baleta?

Mogoče ne ravno dramaturgije, ampak bolj kako poveš zgodbo. V originalnem Gusarju na primer je ogromno likov, ki delajo različne stvari in je nemogoče razumet, zakaj gre v tem baletu. Najpomembnejša sta Medora in Conrad, ostale like je potrebno vplest v tolikšni meri, da ostane njuna zgodba razumljiva. Ko sem gledal različne Gusarje, je bila v kakšnem taka zmešnjava zaradi preveč likov, da se ni dalo razumeti, kaj se dogaja. Potrebno je najti način, da bodo gledalci prepoznali, kje je fokus.

Vaša postavitev Gusarja v Ljubljani se naslanja na Mauricea Petipaja, ki je ustvaril štiri verzije. Katera od teh je vaša inspiracija? Ali se mogoče naslanjate na vse štiri?

Kadar postavljam klasično baletno predstavo, pogledam vse možne verzije, ki jih lahko najdem. Potem naredim svojo verzijo. Ne jemljem nekaj od ene, pa nekaj od druge. Težko je ugotovit, katera Petipajeva verzija je bila prva, katera zadnja, ker je zdaj že vse to zmešano in  nimamo zadosti infomacij, da bi to lahko odkrili. Vzel pa sem recimo Čarobni vrt od Petipaja, za katerega mislim, da mora bit v koreografiji. Vzel sem dogajanja in variacije, ki so mi pomagale pri dramaturgiji moje zgodbe. Recimo treh odalisk, ki so v vseh verzijah, jaz nimam. Ker ta tri dekleta pridejo samo odplesat variacijo, drugega pomena za celotno zgodbo pa nimajo. Koreografiram svojo zgodbo o Gusarju. Sledim sicer Byronovi  pesnitvi (balet Gusar se naslanja na istoimensko pesnitev Lorda Byrona, op.a.), ne poskušam pa postaviti tako, kot je že bilo.

Simultano postavljate Gusarja v Ljubljani in Rimu. Bosta produkciji enaki?

Ne, v bistvu bosta čisto drugačni. V Rimu sem bil že dogovorjen, ko me je poklical Tomaž (Rode, op.a.), da bi Peter (Đorčevski, op.a.), rad delal Gusarja in me prepričal, da bo šlo, kljub temu, da že delam v Rimu. V Rimu že obstaja Gusar, vendar umetniška vodja s koreografijo ni zadovoljna. Tako bo tam nastala nova koreografija, scena in kostumi pa ostanejo od prej. Najprej sem mislil, da bom naredil enako koreografijo za oba, vendar je oder v Ljubljani drugačen, manjše je tudi število plesalcev, v Ljubljani bo tudi nova scena in kostumi. Ideja ostaja enaka, ampak bosta dve različni produkciji.

Uf, pa to je res težko. …Ja. (smeh). No, solistični deli bodo enaki, ansambelski pa bodo prirejeni vsakemu ansamblu posebej, tudi mizanscene. Zame je komplicirano, ker sem najprej začel v Rimu, trenutno postavljam v Ljubljani, potem grem spet v Rim. Ampak hkrati je zanimivo, ker sem nekaj že postavil v Rimu, kar je bila osnova za delo tudi tukaj. Osnovo pa smo tu uspeli razviti, tako da bom to uporabil tudi v Rimu. In tako bom naprej razvijal koreografijo. Zdi se mi, da je v bistvu vse to zelo v redu za mojo koreografijo. Imam dovolj časa. Začel sem novembra in imam čas do aprila, da vse dobro premislim.

José Carlos Martinez na vaji za balet Gusar z ljubljanskim baletom; foto: Lars Sekulič Berce

Ljubljanski balet premore kar nekaj zelo mladih nadarjenih plesalcev. Kako sodelujete z njimi?

Zelo lepo sodelujemo. So radovedni in se želijo učit, kot vsi mladi plesalci. Res je sicer, da še nimajo dovolj izkušenj in da potrebujejo več časa, da izbrusijo svoj ples in razvijejo lik, ki ga plešejo. Ampak v ansamblu je kar nekaj zrelih plesalcev in ravno ta kombinacija je zelo zanimiva. Ker vidiš, da starejši pomagajo mlajšim in da se ti učijo od njih. Tudi najstarejše bom vključil v predstavo, v razne like, ali kot množico na tržnici, ker se mi zdi, da je zanimivo videt na odru like različnih starosti.

Gusarja sami niste nikoli plesali. Vam je postavljanje dela, ki je sedimentirano v vašem telesu bolj enostavno ali je prav to, da ga vaše telo ne pozna, večji izziv?  Pravzaprav, kako se počutite zdaj, ko ste na drugi strani odra?

Res je. Plesal sem samo »pas de deux -je« iz njega na nekaj gala koncertih. Po eni strani je lažje postavljati balete, ki si jih plesal, po drugi strani ne. Lažje je, ker že poznaš vse, ampak hkrati je to tudi minus, ker se boriš s tem, kar že veš. Plesal sem Nurejevo verzijo Don Kihota in ko sem postavljal svojo, sem ob poslušanju glasbe ves čas imel v glavi njegovo koreografijo, želel pa sem narediti svojo. Zato mi ustreza, da nisem plesal Gusarja, da se lažje osredotočim na svojo verzijo. Rad sem na drugi strani odra. Še preden sem nehal plesati, sem že začenjal s svojimi koreografijami. Zdaj pa imam občutek, da še vedno plešem, ampak s telesom nekoga drugega. Toda to zna biti tudi malo komplicirano. Ko plešeš sam, plešeš kot sam želiš, ko pa koreografiraš, želiš, da je tako, kot si sestavil. Dostikrat pa potem na predstavi plesalci odplešejo po svoje (malo zavzdihne). Je pa tudi čudovito, ko vidiš plesati petdeset plesalcev tvojo kreacijo ali pa ko gledaš plesalca, kako iz vaje v vajo napreduje in razvija svoj lik in potem na predstavi res dobro odpleše. To je res krasen občutek, da si lahko pomagal plesalcu, da je razvil svoje zmožnosti.

Pravkar ste se vrnili z Dunaja, kjer ste kot prvi Španec postavljali slavni novoletni koncert, poleg dveh Gusarjev, ljubljanskega in rimskega organizirate tudi nov veliki gala koncert v Alicantu v Španiji. Polno ste torej zasedeni. Kaj vas še čaka za naprej?

Najprej bom dokončal Gusarja v Rimu. Novembra me čaka postavljanje Giselle v Zagrebu. Za to produkcijo že razmišljam o sceni in kostumih in tako je moja glava trenutno kar prebremenjena. Potem grem v Pariz, kjer sem leta 2005 za šolo postavil balet Scaramouche, ki ga bomo obnovili. Dogovorjen sem tudi na Dunaju, da ponovno postavim novoletni koncert. Do aprila 2021 sem zaseden. Nadaljeval bom tudi s tovrstnimi gala koncerti, kot bo zdaj v Alicantu, s čimer pomagam španskim plesalcem, ki delajo v tujini, da se predstavijo v domovini in omogočim delo tistim, ki so v Španiji. Rad bi organiziral te koncerte po celi Španiji. Načrt je tudi, da bi v Madridu v sezoni izvedli več koncertov in bi v vsakem nastopali različni plesalci. Načrtujem tudi, da bi v prihodnosti naredil krajše koreografije za plesalce, ki so v Španiji, kot nekakšen repertoar, da ne bi imeli zgolj solov in duetov na gala koncertih.

Kje je dom potem?

Povsod. Še vedno živim v Madridu, ampak nisem nikoli tam. Brez doma sem (smeh). V gledališču. Ne, rekel bi v dvorani, v baletni dvorani trenutno.

Radikalna dekonstrukcija baletnega koda

William Forsythe je brez dvoma najpomembnejši sodobni baletni koreograf. Nekateri ga častijo in pravijo, da je rešitelj baletne umetnosti, drugi, da je njen uničevalec. Pri spodmikanju tal tradiciji in kanonizirani umetniški zvrsti je vedno na začetku zaznati odpor do teh novosti, ki zatresejo že znano in stabilno osnovo. Sčasoma pa večina tovrstnih novosti postane sodobni kanon. Če je v 19. stoletju Marius Petipa natančno zasnoval še danes izvajane klasičnobaletne uprizoritve in če je v 20. stoletju George Balanchine baletnemu kodu vpisal svoja pravila, ki niso več temeljila na pripovedi, ampak bolj na virtuoznem telesu, je dekonstrukcijo baletne forme Forsythe zapeljal še dlje. O tem sam pravi: »Prihajamo eden za drugim, iz različnih generacij in okolja, toda misleci iste umetnosti, ki jo vsi globoko ljubimo in razumemo. Le da jo vsak razume po svoje«.[1]

Njegovo načelo sloni na estetsko formalnih pravilih baletnega koda, ki pa jih dekonstruira in reorganizira. Čeprav je vpetost v tradicijo določujoča za baletno umetnost, ji Forsythova redefinicija razpira še neodkrite prostore, jo prečisti slogovnih plasti in z njo poseže v srž zakodiranega baletnega telesa. Če sta osnova baletnega artizma obvladovanje lastnega telesa in razkazovanje virtuoznih veščin ob pogosto pantomimski razlagi vsebin, gre Forsythe globlje, v prelom z vertikalno osjo, v premeščanje in lomljenje geometrijsko pravilnih telesnih linij in v pogon baletne formalnosti v drugačne oblike, linije, ostrejše robove in nove vsebinske ter filozofske koncepte. Forsythe se igra z nenavadnimi telesnimi oblikami, eksperimentira in teži k lepoti giba in se hkrati temu upira ter izumlja strategije, ki generirajo gibanje na bolj nekonvencionalne načine.

Australski balet: Kevin Jackson in Robyn Hendricks v Forsythovem In the Middle Somewhat Elevated; foto: Daniel Boud

Klasična baletna umetnost je produkt svojega časa – kulturno-političnega okolja 17. stoletja –  in danes v svoji izvorni obliki predstavlja izgubo hierarhičnega modela. Preteklost kljub arhaičnosti predstavlja vzgib za nove načine konstruiranja baletne umetnosti. Forsythe počne prav to, vzpostavlja odnos do preteklosti in na novo organizira ne samo gibalne vzorce, pač pa tudi prostor, svetlobo, glasbo samo in odnos do nje. Naslanja se na Balanchinove inovacije, na »epaulements«, ki iniciirajo rotacije telesa ali njegovih delov, kot so ramena, boki, stopala, roke in glava. Mehanizem, ki ga sprožajo »epaulements«, je kot notranja tranzicija telesa. Forsythov fokus je na razrahljani tenziji v bokih, na izgubi ravnotežja, na spominu na prostor, v katerem je telo že bilo ali je ravno zdaj. Sprememba težišča je ena ključnih potez v njegovem načelu spreobračanja baletne tehnike. Najočitneje to postane v duetih, kjer z odstopanjem od težišča enega ali drugega partnerja doseže točko tik pred izgubo ravnotežja in ponovno ustvari ravnovesje. Vse to je v obratni logiki od klasičnobaletnega partnerstva, kjer je odločilno, da moški svojo partnerko ohrani v ravnotežju. Pri Forsythu pogosto roke iniciirajo premik, kar je v nasprotju s klasičnim baletom, kjer morajo roke in noge delovati sinhrono. Svojih plesalcev ne obuva le v špic copate, temveč tudi v škornje, nogavice ali mehke baletne copate, vse to za doseganje različnih učinkov, ki jih raznolika obutev razpre. Funkcija glasbe v Forsythovih predstavah je v neodvisnosti od plesa in deluje kot samostojna entiteta. Ples je tako razvezan tradicionalnega načina sledenja glasbi. Obveza do plesa ostane le v dinamiki in dolžini glasbe.

Forsythova prvotna koreografska dela v Stuttgartu, kamor je iz Amerike prišel kot plesalec, so bila narejena po naročilu. V njih je takrat še precej izrazito izhajal iz neoklasike, dediščine svojega vzora Balanchina. Pozneje so postala fokus njegovega zanimanja prostorska razmeščanja koreografskih struktur in izjemna dinamika izvedbe, ki je zahtevala tudi izjemno sposobna baletna telesa. Njegova misel o prostoru izhaja iz Labanovega[2] načela organizacije prostora, zasnovanega na univerzalnih vzorcih narave, v katere je postavil človeka kot del univerzalnega reda. Forsythe to misel postavi v trk s klasičnobaletnimi prostorskimi vzorci, organiziranimi po načelu hierarhije kraljevega dvora, in tako konstruira nove prostorske formacije.

Ansambel Forsythe: The loss of small detail; foto: Dominic Mentoz

Do njegovih del v Stuttgartu je bilo na začetku čutiti splošen previdnostni odpor. Zdela so se pretirano revolucionarna in moderna. Drugi val odpora se je zgodil s selitvijo v Frankfurt. Tam je v začetku 20. stoletja delovala Frankfurtska šola, gibanje neomarksistične teorije in filozofije. Iz nje so izšli pomembni misleci, ki so po drugi svetovni vojni tam delovali in močno vplivali na duha umetniške scene. Le baletni milje ni z lahkoto prenesel drugačnosti, ki jo je s filozofskimi koncepti in reorganizacijo baletnih pravil v uprizoritve vnesel Forsythe. Na začetku ga je polovica maloštevilnih gledalcev izžvižgala, polovica pa sprejela z navdušenjem. Potreboval je pet let, da si je pridobil publiko. In tako je predstava In the Middle, Somewhat Elevated iz leta 1987, takrat označena za »peklensko aerobiko«[3], danes del kanona plesne zgodovine.

Del Forsythove subverzivne in dekonstruktivne strategije je tudi prevpraševanje družbenih norm. Spreobračanje normativov pri spolih, npr. pri prezentaciji moškega kot bolj ženstvenega in obratno ali pri obratnih pozicijah pri duetih, kjer se ženska polašča bolj »moške« energije, ali moški dueti, ki nakazujejo mehkejši energetski tonus in delujejo bolj »ženstveni.« Vsa svoja dejanja Forsythe razume politično, saj z očitnim nanašanjem na zgodovino in na sprejete normative in poznejšo dekonstrukcijo teh normativov podreza v etablirano. Zanj je studio za vaje politični prostor, ki ga določata vsakodnevna prisotnost in sodelovanje udeleženih. Ko je prevzel vodenje Frankfurtskega baleta, je lahko politični fokus realiziral tudi v procesu dela, ne samo v njegovem produktu. Plesalce jemlje kot enakovredne partnerje v ustvarjalnem procesu, dopušča jim improvizacijo, izbiro zaporedja sekvenc in časovne razporeditve korakov. V Maskinem intervjuju pravi: »Samega sebe si rad predstavljam kot učitelja kompozicije in ne kot nekoga, ki aranžira gibe, ki naj jih izvajajo plesalci.«[4]

CND: The vertiginous thrill of exactitude

Forsythov koreografski opus je res obsežen, zato ga je na tem mestu težko zaobjeti. Izbor obravnavanih del tako predstavlja le poskus vstopa v njegova kompleksna koreografska dela, v katerih ni moč spregledati zavzete teatralnosti in trdne, premišljene ideje, tudi v delih, ki morda delujejo zgolj kot parada virtuoznosti in ki zahtevajo aktivnega gledalca, da razbere vso semantiko dela in v njem tudi kdaj participira.

Najbolj poznano in slavno delo In the Middle, Somewhat Elevated, ki ga je Forsythe postavil leta 1987 v Parizu za mlade soliste (Sylvie Guillem, Isabelle Guérin, Laurent Hilaire in Manuel Legris), je leto pozneje postalo drugi del nagrajenega baletnega dela v štirih dejanjih Impressing the Czar, narejenega za Frankfurtski balet. In the Middle, Somewhat Elevated(naslov se nanaša na dve zlati češnji, ki visita na sredini odra) je preverjanje tradicionalnih baletnih figur par excellence. Forsythe odkrito izziva postulate klasičnega baleta, jih raztegne in napne do limitov in pospeši njihovo izvedbo, s čimer jih zapelje iz cone udobja. Tako ustvari kontrapunkt med znanim in tujostjo, ki jo te nove napetosti proizvedejo.

V The Vertiginous Thrill of Exactitude (1996) se Forsythe poigra z akademsko baletno formo in na ogled postavi njene atribute: baletni tutu, špic copate, virtuoznost, liričnost in kodificirane formalizme med ženskim in moškim spolom. The Vertiginous Thrill of Exactitude, originalno zadnji del celovečernega baleta Six Counter Points, je razstava klasičnobaletne plesne briljance, s Forsythovim uvidom v baletni kod in koreografske strukture. Je topel poklon Petipaju in Balanchinu, nezgrešljivo sodoben prikaz užitka nad tehnično težavnostjo klasičnobaletnih korakov.

CND: Artifact II

Forsythe zelo rad spaja navidezno nezdružljive enote, zato so njegova dela z več dejanji zasnovana iz diametralnih dinamik. V The Loss of Small Detail (1987) je prvi del (naslovljen The Second Detail, ki je pogosto uprizarjan samostojno) strukturno jasen, ritmično natančen, repetitivno zasnovan, z izjemo plesnih teles scensko prazen, poln klasičnobaletnih korakov, razgrajenih s Forsythovimi strategijami telesnih prelomov, podaljšanih in predrugačenih baletnih gibov, v kontrapunktu z drugim delom, ki je kaotičen, napolnjen z različnimi artefakti, teatralen, gibalno individualiziran, in deluje, kot da je nekaj treščilo v baletni kod in je ta razpadel na prafaktorje. Fokus v tem delu je usmerjen v ujetost, v nemoč obvladovanja situacij, kot npr. moški, ki brezupno pošilja sneg v zrak, ta pa ves čas pada nazaj, ali ženska, ki poskuša zašepetati v mikrofon in jo moški vsakič povleče nazaj.

Vendar William Forsythe je še veliko več kot zgolj sodobni baletni koreograf. Koreografijo prevprašuje v njenih temeljih. Svojo vizijo koreografije kot organizacijske prakse udejanja ne samo v odrskih postavitvah plesa, temveč tudi v svetlobnih kreacijah za svoje predstave, ki so dramaturško premišljen in samostojen avtorski prispevek, v številnih likovnih inštalacijah objektov, kjer koreografijo kot fluidno prakso soustvarjajo ali plesalci ali obiskovalci inštalacij, in v interaktivnih skulpturah, ki jih imenuje koreografski objekti. Razvil je tudi odprto digitalno platformo za plesno notacijo, plesno analizo in improvizacijo. Forsythe je tako predvsem interdisciplinarni umetnik, ki prehaja meje raznolikih umetniških zvrsti, s čimer jih dopolnjuje in povezuje ter ustvarja podstati za kompleksna in poglobljena umetniška dela. S posegi v klasičnobaletno tradicijo le-tej ne odvzema integritete, pač pa širi njene meje in jo postavlja ob bok sodobnim odrskim praksam.

Balet Boston: Full of Forsythe; Dance informa magazine

[2] Rudolf Laban (1879–1958) je bil plesalec, koreograf in zelo pomemben plesni teoretik. Poleg organizacije prostorskih koordinat za ples je zasnoval tudi princip plesne notacije, sicer precej kompleksne, a v določenih primerih uporabne, imenovane po njem – labanotacija.

[3] Ponovno odkrivanje baleta: Gibanje, politika in metoda dela, intervju z Williamom Forsythom, Maska, časopis za scenske umetnosti: 181–182, zima–pomlad 2016/2017, str. 73

[4] Prav tam.

Odsev družbenih simptomov v baletni tehniki

Čeprav je klasična baletna tehnika v osnovi ena sama, je mogoče v različnih okoljih prepoznati slogovno raznolike poudarke določenih elementov in poimenovanja istih korakov. Vse skupaj je rezultiralo v nekaj principov, večinoma poimenovanih po svojih ustanoviteljih. Pregled teh principov sam po sebi ne bi bil toliko referenčen (čeprav so med njimi svojevrstne razlike v izvedbi in njeni dinamiki), če ne bi bili zaznamovani z okoljem in časom, v katerem so bili zasnovani.

Plesalec Pierre Beauchamp, 17. stoletje
Plesalec Pierre Beauchamp, 17. stoletje

Iz osnove, ki jo je z organizacijo petih pozicij nog zastavil francoski koreograf, plesalec in skladatelj Pierre Beauchamp, se je pozneje skozi razvoj odrske prezentacije baletne umetnosti baletna tehnika razvijala, predvsem pa dopolnjevala estetsko vrednost in pripovednost baletnih korakov. Zametke za vzpostavitev širšega sistema je moč prepoznati z nastankom akcijskega baleta (ballet d’action) Jeana-Georgesa Noverra.

Carlos José Martinez, nekdanji étoile baleta pariške opere, ki bo v sezoni 2019/2020 za ljubljanski baletni ansambel koreografiral balet Gusar.

Fokus je iz zgolj spektakelske forme baleta, izdelanih kostumov in scene premaknil na emocionalno in fizično ekspresivnost plesalcev, kar je doprineslo k hitrejšemu razvoju korakov in težnji po kompleksnejšem sistemu. Vse to se je dogajalo v zametu revolucij, prevratov, menjav oblasti in političnih sistemov 18. stoletja. Kljub nestabilnim razmeram in neugodnim okoliščinam za umetniško delovanje sta se v Parizu balet in njegova sistematizacija razvijala naprej. Sčasoma se je vzpostavilo šest oziroma pet metod, saj ima francoska metoda, poimenovana francoska šola, nekoliko drugačno mesto med njimi. Morda bi jo lahko poimenovali kar izhodiščna metoda, ki je z leti vzpostavila osnovni baletni besednjak. Pozneje je postala sinonim za natančnost, fluidnost, eleganco, za hitro in natančno delo nog. Ko je Rudolf Nurejev prevzel vodenje pariške opere in šolskega sistema znotraj nje, je v francosko šolo vnesel zanj značilno virtuoznost in veščine njegovemu telesu lastnega besednjaka. Prisegal je na hitrost in na veliko število korakov. Na nek način je francoska šola postala Nurejeva šola, ki je formirala generacijo odličnih plesalcev. Z odhodom Nurejeva in upokojitvijo njegovih učencev je vplivnost šole okoli leta 2000 zamrla.

August Bournonville, učenec francoskega koreografa Jeana Georgesa Noverre, ki je izdelal lastni baletni sistem, znan kot Bournonvillova metoda.

Medtem ko je bila Evropa v 19. stoletju v primežu političnih nesoglasij, je bila Danska, nekoč pomembna baltska moč, izolirana provincialna država, mali teritorij na robu Evrope. Po eni strani z izolirano elito v elegantnih domovih, na drugi strani pa je tonila v revščini, prostituciji in boleznih. Pravljična kvaliteta baleta je imela v takih razmerah pridih eskapizma pred nemogočimi razmerami, zato naklonjenost tej umetniški zvrsti ni pojenjala. Kot v enklavo zaprt balet je pod vodstvom plesalca in koreografa Augusta Bournonvilla vztrajal v estetskih nazorih francoske romantike več kot sto let.

Maria Taglioni v baletu Silfida, koreografa Augusta Bournonvilla

Svojo slavo Bournonville dolguje 20. stoletju, ko so njegove verzije baletov in metoda baletne tehnike dosegle večjo uglednost kot v obdobju njihovega nastanka. Nepoznavanje Bournonvillovih baletov in tehničnega sloga zunaj meja Danske je bilo v 19. stoletju posledica vsesplošne izoliranosti države. V redkih primerih gostovanj pa so bili označeni kot arhaični in čudaški. Bournonvillova metoda je spoj dveh slogov, drila njegovega očeta, tudi plesalca, v statičnem arhaičnem vzvišenem slogu in brezkompromisnega treninga korakov in njihove mehanike s strani francoskega plesalca Augusta Vestrisa. Minimalizirana raba rok in telesnih nagibov, ki označujejo Bournonvillovo metodo, je posledica aristokratskega vpliva in ohranja pozicijo baleta kot dvorne etikete.

Hitrost nog brez vidnega napora je izkupiček njegove težnje po perfekciji izvedenih korakov, ki ne dovoljuje sprenevedanja ali površnosti. Metoda, slog in tematike Bournonvillovih baletov so odsev globoke težnje po »dobrem« in moralni avtoriteti. Bournonville je ples razumel kot način življenja, osvobojen od neprimernih strasti in eksistencialne tesnobe, in digniteto zahteval tudi od svojih plesalcev.

Enrico Cecchetti in Varvara Nikitina v duetu Modre ptice in Princese Florine leta 1890

Italija je kljub trdnim osnovam za uspešen razvoj baletne umetnosti z razkošnim renesančnim in baročnim dvorom, ki je ločevalopero in balet že zelo zgodaj, imela pomanjkljiv fokus in premalo občutka za dvorno etiketo. V obetavne začetke s pomembnimi baletnimi mojstri so grobo posegle revolucije leta 1848 in prinesle kronično nestabilnost v delovanju gledališč, ne zgolj v Italiji. Zato je bil logičen izvoz številnih italijanskih plesalcev v Rusijo, med njimi tudi enega od velikih učiteljev baleta v 20. stoletju, Enrica Cecchettija, ki je večino svojega ustvarjalnega življenja preživel v Rusiji. Bazo Cecchettijeva metoda zajema od Carla Blasisa, v Italiji delujočega francoskega baletnega plesalca in teoretika, in jo gradi na strogi, nepopustljivi tehniki, brezhibni izvedbi in natančni telesni liniji ter postavlja visoke standarde za baletni kod. Prednost daje kvaliteti pred kvantiteto. Čeprav namenja pozornost anatomiji v sklopu omejitev baletne tehnike, se dotika individualnosti plesalca, saj z rigoroznim treningom razvija bistvene karakteristike plesa vsakega posameznika. Z odmikom od Italije in srečanjem z različnimi tehnikami v ruskem okolju je Cecchettijeva metoda spoj različnih vplivov.

Aggripina Vaganova s svojimi učenkami. Vaganova je ustvarila lastno metodo poučevanja baleta, metodo, ki je vplivala na baletno pedagogiko po vsem svetu. Njena knjiga o baletni tehniki in pedagogiki “Osnovna načela klasičnega baleta” (1934), še vedno velja za metodiko poučevanja baleta po vsem svetu.

Še natančneje pa je baletne korake razdelala, artikulirala in kodificirala avtorica po svetu najbolj razširjene metode, plesalka Agrippina Vaganova. Njena metoda je znanstvena razdelava baletne mehanike, fuzija francoske, italijanske in zgodnje ruske, s ključnim poudarkom na koordinaciji celega telesa, sinhroniciteti glave, rok, dlani, oči, nog in stopal. Klasični balet, ki pred Petrom Velikim (konec 17. stoletja) v Rusiji ni obstajal, je vanjo vstopil kot dvorna etiketa, skupek idealiziranih pravil obnašanja, kot tendenca k evropeizaciji Rusije. Tudi ko je postal umetniška zvrst, je ohranjal eleganco francoske aristokracije. Goreče tradicionalna je Agrippinova stala proti ruski avantgardi z Ballets Russes na čelu, proti koreografskim eksperimentom v Mariinskem gledališču in proti zamenjavi baletnih klasov s fizično kulturo in gimnastiko. Vodil jo je socialni realizem, ki ga je vpletala v svoje koreografije in pozneje v sistematizacijo baletnega koda. Izhajala je iz pozornosti na ruski karakter kot nekaj dramatično čustvenega; perfekcija korakov je nastajala med samim dejanjem plesa, s čimer je izbrisala dolgo zadržano tradicijo ločitve med tehniko in umetniškim izrazom. Prefinjena fizična koordinacija je omogočila, da so tudi najbolj nespretni koraki delovali lahki in elegantni, predvsem pa naravno, kot del življenja samega.

Dama Margot Fonteyn, ena najbolj znanih predstavnic angleškega baleta

Angleški balet bi do začetka 20. stoletja težko poimenovali klasični, saj je obstajal le v obliki varietejskega gledališča, v katerem pa so plesali baletno izšolani plesalci. Tudi ruski baletni plesalci, ki so množično prispeli v Anglijo leta 1909, so začeli v varieteju. Samo skupina Ballets Russes je pod vodstvom in z vztrajnostjo Djagileva, ki je balet razumel kot sestro opere, leta 1911 nastopil v kraljevi operni hiši. Ta nastop je naredil tolikšen vtis na londonsko kulturno elito, da so se pridušali, da je z njim nastala estetska revolucija. Po prvi svetovni vojni je ostala Anglija opustošena in osiromašena tudi z umetniškega vidika. Leta 1920 je RAD (Royal Academy of Dancing) nastala kot združenje baletnih pedagogov v želji po sistematizaciji baleta in s tem ustvarjanju boljših pogojev za razvoj klasičnega baleta v Angliji. Angleška metoda je spoj ruskih, italijanskih, danskih in ruskih principov. Pozorna je na detajle, čistost in preprostost, roke spušča nižje in zavrača ekshibicionizem. Zanjo je značilno tudi postopno napredovanje pri učenju korakov.

Znameniti ameriški koreograf George Balanchine

Aristokratski, z dvorom neločljivo povezan klasični balet s prefinjenimi manirami je bil na nasprotnem bregu z nedvorno, preprosto in strogo puristično Ameriko. Vanjo je vstopil z muzikali, varietejskimi predstavami in gimnastično rutino, ki so jih izvajali v baletu šolani plesalci iz Evrope. Šele s prihodom ruskih plesalcev se je odnos do baleta spremenil. Najprej z Ballets Russes, najbolj pa z Anno Pavlovo, ki je s svojo naravno prezenco in strastno predanostjo spremenila pogled Američanov na baletno umetnost. Ruska infiltracija ni bila zgolj s koraki in tehniko, v Ameriko so vnesli celotno kraljevo ortodoksnost ruskega baleta in baletno umetnost počasi implementirali v ameriški um in telo. Ballanchinova metoda je kot metoda Vaganove, v kateri se je tudi šolal, neločljivo zvezana z njegovim koreografsko interpretativnim slogom. Svoje principe je v Rusiji rojen plesalec in koreograf začel razvijati, še preden je prišel v Ameriko. Kot mladi plesalec kraljevega gledališča iz St. Peterburga je bil vzgojen v etiketi in ritualih dvora, učenec Petipajevega klasicizma in naklonjen ritualom ruske pravoslavne cerkve. Vse to je pustilo zareze v njegovem dojemanju baletne umetnosti. Ob prihodu v Ameriko so ti vplivi postali ključen kreativni vir za njegove balete. Skozi koreografski idiom se je razvijal tudi njegov princip razumevanja klasičnobaletnega koda. Odmik od baletnih zgodb v ples sam je z leti prinesel glavne usmeritve njegove metode: uporaba več prostora v krajšem času, razpotegnjene linije, nekonvencionalna raba rok in dlani, hitrost izvedbe, globoki »plies« in visoki skoki. Balanchinova metoda, najprej uporabljena le v New York City Ballet, je zdaj najbolj razširjen princip poučevanja v Ameriki.

Veliki Gatsby – premiera v SNG Opera in balet Ljubljna

(Pre)hitra baletna pripoved

 | Balet SNG Opera in balet Ljubljana, 7/11/2019 | 

Uvodna uprizoritev nove baletne sezone ljubljanskega baleta si je vzela za predlogo slavni roman Francisa Scotta Fitzgeralda Veliki Gatsby. Kompleksno romaneskno delo razgrinja Ameriko z začetka 20. stoletja, čas velike praznine in revščine ter neskončne težnje po bogastvu in dekadentnem veseljačenju. V njem povzpetni bogataš Gatsby po eni strani živi ameriške sanje razkošnega življenja, po drugi pa se utaplja v nesrečni ljubezni. Romani kot dramske, filmske ali plesne predloge potrebujejo reorganizacijo vsebine, okrajšave in dramaturške posege v kontekstu zahtev izbranega medija, da lahko zaživijo kot samostojne entitete, kar je težavno in v realizaciji ne vedno učinkovito delo.

Koreograf Leo Mujić ubere drugačno pot, saj uprizarja roman skoraj dosledno, občasno si privošči drobne avtorske dodatke (npr. lik najboljše najslabše pevke Florence Foster Jenkins), ki so sicer posrečene domislice, vendar so za nadgradnjo originalne zgodbe nepomembne. Ker je v celovečerno baletno predstavo nemogoče vplesti celotno zgodbo iz romana, Mujić za rešitev situacije pohitri celotno uprizoritev. Celo do te mere, da posamezni prizori ostajajo zgolj nastavki, kot hitro premikanje slik, le redko prizor nekoliko razplasti. Zgodba je zato nekoliko nerazumljiva, ostaja na površinski ravni enoplastnih idej, liki so karakterno razpršeni, pomanjkljivo fokusirani. Predvsem prvo dejanje je prenapolnjeno s pomeni in hitrimi nastavki, v drugem Mujić nekoliko preseže besedilno predlogo in večkrat odmeri prizorom potrebno daljšo temporalnost. A vizualno je predstava prava paša za oči: s stilizirano scenografijo (Stefano Katunar), ki z obešenimi in hitro menjajočimi pokončnimi pravokotniki ponazarja vtis velemesta, z zanimivimi malimi prostorskimi vdori (npr. avto zgolj kot stilizacija – dve luči in volan) ter s slogovno premišljeno in estetsko dovršeno kostumografijo (Manuela Paladin Šabanović).

Mujić se v koreografskem idiomu naslanja na svoje klasičnobaletno poreklo, kar je razvidno tako iz gibalnega materiala kot iz prostorskih struktur. Oboje namreč v formi deluje prepoznavno baletno, razširjeno z vso zalogo Mujićeve plesne zgodovine. Razpotegnjene linije, ki spominjajo na Balanchina, hitre menjave in mnoštvo korakov, skoraj vratolomna moško-ženska preigravanja, vse to je del Mujićeve koreografije, ki ji je tokrat v slogu dvajsetih dodal še džezovski gib. V težnji po izpostavitvi duha spektakla, ki veje iz romana, se prostorsko Mujić ne omejuje, izkoristi celoten oder, skoraj vse njegove tehnične kapacitete, seže čez proscenij in zakoraka med publiko. Ansambelski deli so včasih v funkciji v romantiki zastavljenega zbora; predstavljajo moralno integriteto in imajo razlagalno ter opazovalno funkcijo, a večinoma Mujić v koreografskih težnjah poseže po sodobnih prijemih vsakdanje organizacije življenja, s čimer načrtno preseže klasičnobaletni kod. Močan pečat in nostalgičen pridih pušča izbor glasbe, izbrane izmed slavnih ameriških imen iz dvajsetih let prejšnjega stoletja, ki pa je morda nekoliko preveč eklektičen, nemara zaradi preveč prepoznavnih konotacij nekaterih skladb (npr. Gershwinov Amerikanec v Parizu). Celotno vizualno spektakelsko podobo zaokrožujejo odlični plesalci ljubljanskega ansambla, ki v svoja telesa posrkajo vsa Mujićeva prizadevanja po plesni virtuoznosti, koketnosti in igrivosti.

Sodobni dialogi s klasičnobaletnim kanonom

Klasični balet teži k poustvarjanju starih, kanoniziranih baletov iz prejšnjih stoletij. Podobno se poustvarjanja loteva tudi operni žanr, a z drugačnim izhodiščem – z glasbo, ki mu narekuje svoje zakonitosti. V zahodnem dramskem gledališču pa je popolnoma nesprejemljivo in nosi slabšalni predznak neinventivnosti, če bi recimo danes uprizarjali Shakespearove igre v slogovnem formatu 16. stoletja, razen če bi šlo za sociološki eksperiment ali muzejsko kurioziteto. Nekoliko soroden princip poustvarjanja kot pri klasičnem baletu lahko zasledimo le pri azijskem gledališču; npr. pri japonskih igrah no se učenje gibov, igre in plesa prenaša skozi stoletja in se istega uprizoritvenega koda izvajalci učijo praktično celo življenje. A azijsko gledališče je s konceptualno osjo na človeški duši diametralno nasprotno zahodnemu logosu in tako že v samem bistvu neprimerljivo z zahodno gledališko prakso.

Giselle koreografa Akrama Khana, English National Ballet, foto: C. Laurent-Liotardo

Predelave, na novo izumljeni koncepti starih tekstov, prenosi iz generičnih form v nove se v dramskem gledališču kar vrstijo, medtem ko baletna umetnost ostaja do tovrstnih premikov še vedno nekoliko zadržana. A predelave so se od sredine 20. stoletja začele pojavljati: Plesni zgodovinar Ivor Guest npr. piše o šestih verzijah Giselle, ki so se okoli leta 1960 ujele na križišču baleta, gledališča in burleske. V nekoliko širšem zamahu pa se novi koreografski dialogi s klasičnim baletom, ki na različne načine razpirajo in posodabljajo njegovo vsebino in strukturo, pojavijo pozneje. Tovrstne prenove ali predelave nastajajo na stičišču klasičnega in sodobnega ali pa klasično popolnoma nadomestijo z današnjim dojemanjem sveta. Odnos je lahko do klasičnega odklonilen in kritičen, včasih se predelava polasti le fragmentov in jih preoblikuje, spet drugič zgolj preusmeri fokus ali na novo premisli stare koncepte.

Daleč največ ponovnih postavitev in predelav je doživel verjetno najbolj znan balet Labodje jezero, ki se ga gledalci nikoli ne naveličajo in je utelešenje pojmovanja o baletu. S svojim kanoničnim in ikoničnim statusom predstavlja konstanten izziv tudi za ustvarjalce v odrski krajini, za katere Labodje jezero ni zgolj plesna predstava, pač pa njihov kreativni odziv prinaša tudi politične aspekte v luči različnih kulturnih, kritičnih in umetniških formatov, ki naseljujejo vsa področja umetniškega delovanja. S tem klasična baletna misel izgublja predznak arhaičnosti in se tako preoblikovana lahko umešča med sodobne scenske umetnosti.

Giselle koreografa Davida Dawsona, Balet SNG Opera in balet Ljubljana, foto: Robert Balen

Za baletno umetnost kot tako pa so morda zanimivejše predelave, ki osnovno misel in ključne poudarke izvirnika zadržijo in jih premestijo v sodobni čas. Med temi sta verjetno najbolj znani in intrigantni predelavi Labodjega jezera v koreografskih potezah Matsa Eka in Matthewa Bourna.

Mats Ek postavi v fokus nezadovoljnega princa, ki je pod pritiskom materine avtoritete in maničnega tasta v figuri Rothbarta in je ves čas v iskanju samozavedanja in poskusov razumeti ženske. A ključna figura je Odette/Odile, ženska osebnost neskončnih variacij. Med njimi so ves čas prisotne tudi tri ženske v belem, ki so v funkciji grškega zbora in spremljajo, pomagajo, razlagajo in razvijajo situacije. Vse karakterje v zgodbi je Ek razdelal, naredil jih je bolj človeške, realistične, noben od njih ni zgolj slab ali dober. Ek se ves čas giblje po robovih znanega in neznanega, v koreografskem idiomu med klasičnim in sodobnim baletom, v razvijanju zgodbe med plesnimi in gledališkimi elementi, predvsem pa ima rad nestabilnost čustev, kar se odraža v širokem razponu čustvenih nihanj osrednjih likov.

Izvirna zgodba Labodjega jezera izhaja iz mita o nesmrtni vodni nimfi Ondine, ki postane smrtna, ko se poroči s človekom, in ko jo on prevara, ga pošlje v smrt. Matthew Bourne precej radikalno prereže s tem mitom in od njega ohrani zgolj drobce. Kot pri Eku je tudi tu ključna figura princ, ki se bori proti zavrtosti in potrebuje ljubezen za samouresničitev. Pomemben obrat je tudi, da izdajalec ni smrtnik, temveč nimfa. A tudi tu, kot v mitu, je pokora za izdajo smrt. Kar povezuje Bournovo verzijo s klasično, je tudi usodnost, prepovedana ljubezen. Bourne premeša konvencionalne spolne vloge, reinterpretira arhetip laboda kot nekaj lepega in gracilnega ter namesto žensk postavi v vloge labodov moške, s čimer poskuša prikrito razkriti prinčeva zavrta homoseksualna nagnjenja.

Labodje jezero koreografa Matthewa Bournea, Ansambel Matthewa Bournea, vir: Spletna stran Matthewa Bournea

Podobnih konceptov predelav je deležno še eno kanonično klasičnobaletno delo, za katerega prav tako vlada velik gledalski interes, tj. balet Giselle.

Morda že kar ikonična je Giselle Matsa Eka, v kateri je – podobno kot pri Labodjem jezeru – v konceptu naredil velik interpretativni preskok. Obdržal je osnovne pojme, kot so ljubezen, izdaja in norost, in delo prestavil v kmečko skupnost nekega oddaljenega otoka in pozneje v norišnico. Leta 1982 premierno nastalo delo je sedaj že kanonizirano in del repertoarja nekaterih operno-baletnih hiš. Ekova Giselle je občutljiva vaška posebnica, ki se zlomi ob Albrechtovi izdaji in pristane v norišnici. Ek poseže tudi v glasbeno partituro, premeša tradicionalno dodeljene glasbene parte tako za sole kot za ansambelske dele. Iz njegove Giselle ponovno izstopa njegov značilen koreografski in režijski podpis. Gib skoraj popolnoma razbremeni klasične tehnike, vanj namreč vstopita telesna brutalnost in prizemljenost. Delo pelje po robu dramskega: Čeprav je predstava popolnoma plesna, je dramatičnost usmerjena ciljno do preobrata od klasične pravljice do zgodbe o navadnih ljudeh, s katerimi se lahko identificiramo.

Giselle koreografa Davida Dawsona, Balet SNG Opera in balet Ljubljana, Rita Pollacchi in Petar Đorčevski, foto: Robert Balen

Giselle koreografa Davida Dawsona je edina, ki sem jo videla v živo. Njegova Giselle ohranja romantični predznak; Dawson namreč romantiko razume kot univerzalno čustvo, nevezano na obdobje romantike, v kateri je originalna verzija nastala. Svojo Giselle zastavlja kot sobivanje klasičnega in sodobnega plesnega izraza, v prvem delu izkorišča potenciale klasičnobaletne tehnike, v drugem preizkuša njegovemu telesu lasten plesni idiom. Brezčasnost vpisuje v skorajda prazen scenski prostor, to pride do izraza predvsem v drugem delu z učinkovito osebno identifikacijo s tančico prekritih umrlih deklet. Kljub enotni koreografiji je individualnost vsakega dekleta posebej natančno označena z gibi, premiki ali tančicami.

Zdi pa se mi pomembno omeniti še eno, precej svežo predelavo Giselle iz leta 2016, ki je postala del repertoarja Angleškega nacionalnega baleta in takojšen hit, ki ga neprestano vabijo na gostovanja. Akramu Khanu, koreografu predstave, je na široko odprla vrata v baletne hiše, saj ponudbe za delo kar dežujejo. Khan, plesno izobražen v indijskem klasičnem plesu katak, ki je podobno kot balet zelo formalen in poetičen, je znan po močnih in inovativnih predstavah, ki jih ustvarja s svojo skupino. Njegova Giselle se s poglobljeno ostrino navezuje na nova razmerja v svetu, na migrantsko krizo in odzive nanjo. V predstavi uporabi steno: Na eni strani so tovarniški delavci, na drugi lastniki tovarn, ki so te tovarne zaprli. Prav tako kot Ek je Khan obdržal osnovne pojme Giselle: ljubezen, izdajo in odpuščanje, ki pa jih je sestavil v aluzijo današnjega časa. Khan v Giselle poveže katak, sodobni ples in balet v učinkovito simbiozo. Od izvirne Adamove glasbe ostanejo le fragmenti, aluzije in odmevi, sicer je partitura napisana na novo s strani italijanskega skladatelja Vincenza Lamagne. Vile drugega dejanja so divja bitja onostranstva, delno živali, delno duhovi in delno ženske, ki ne prenesejo Albrechta (tujca) med njimi. Tudi pri Khanu ljubezen reši Albrechta smrti in Giselle mora oditi z drugimi vilami na drugo stran zidu.

Labodje jezero koreografa Matsa Eka, foto: Lesley Leslie Spinks

Z razpiranjem mest v mitskih baletnih zgodbah nastajajo novi aspekti trka sodobnosti in preteklosti. Tovrstne predelave kanoniziranih uprizoritev se izognejo časovni zanki poustvarjanja in ponavljanja, v koreografskih mislih se dotikajo izhodišča nekateri bolj, spet drugi manj, predvsem pa mitom razprejo še neodkrite robove ali pa vdrejo v zgodbo s stališča sodobnega opazovalca sveta. Vsaka od dialoških izmenjav med klasično in sodobno mislijo nas zapelje v novo odrsko dinamiko, v na novo ustvarjen most med starim in novim. S predelavami se ohranja živost mitskih zgodb, ki pa so nadgrajene času, razmeram in novim vrednotam, to je obogateno s svojstvenimi avtorskimi pristopi.

Vsak od omenjenih koreografov poleg vsebinskih predelav izumlja tudi svojevrstno plesno govorico, ki zajema iz klasičnobaletnih principov, oplojenih z lastnim plesnim izrazom. V celoti lahko gledamo na predelana dela kot samosvoje zaključene celote.

Vse te nove zamisli kanoničnih klasičnobaletnih del ohranjajo klasični balet v formi pri tvorjenju povezave z današnjimi koncepti plesnogledališke krajine.

Giselle koreografa Matsa Eka

Kjara’s Dance Project: Human

Vsebinske pomanjkljivosti ob plesno učinkoviti izvedbi

 | Human – Kjara’s Dance Project, Linhartova dvorana Cankarjevega doma, Ljubljana, 26/9/2019 | 

Predstava Human Kjara’s Dance Project (KDP) Kjare Starič Wurst, ki po nekajletnem premoru ponovno ustvarja v Sloveniji, se umešča v prehoden kraj, v brezoseben prostor letališke čakalnice, v katerem preigrava stereotipno dogajanje tega prostora: čakanje v vrsti, vrivanje in prerivanje, prevažanje kovčkov, varnostne preglede, presedanje in posedanje na sedežih letališke čakalnice, ki so tudi edini scenski element poleg kratke video projekcije. Letališče je ambivalenten prostor, po antropologu Marcu Augéju nekraj, ki nima identitete in sposobnosti ustvarjanja odnosov, ter je hkrati prostor absolutne svobode, ki razpira možnosti avanture.

HUMAN Kjare Starič, Avtor fotografije RCH

Human s fragmentarno logiko razporejanja akcij v času in prostoru ponazarja vtis letališke krajine. Ker se ustvarjalci poigravajo z migracijami mladih, izpostavljajo njihov vrednostni sistem, potovalne navade in razvade ter vzpostavljanje lahkotnih komunikacijskih vezi, kar potencialno lahko spremeni letališki terminal (nekraj) v kraj z identiteto.

Dejanskost, ki jo avtomatično vzpostavlja prostor prehajanja, v danem primeru torej letališki terminal, sicer sama po sebi premore nekaj moči v preizpraševalnem kontekstu uprizoritve o povezavi med človekom in tehnologijo ter posledično med odnosi, ki jih naključno ustvarjena skupnost razpre, a zgolj naslanjanje na očitno v predstavi Human ne razpira globljih zarez ali paradoksov. Možna zareza se nakaže skozi na trenutke brutalnega letališkega varnostnika, ki obvladuje celoten prostor in predstavlja paleto sodobne kontrole in represije do zloma sistema v razčlovečenju in degradaciji človeka, ki ta sistem predstavlja. A ta zareza ostaja osamljena, ostale idejne poteze ne prestopijo površinske diagnostike vmesnosti in hermetičnosti letališkega prostora. Vprašanja o vplivu mobilnosti na identiteto posameznika, ki so si jih po zapisu v gledališkem listu sodeč postavljali ustvarjalci uprizoritve, ostajajo večinoma neodgovorjena oziroma prešibko problematizirana. S poglobljenim uvidom v izbrano tematiko bi se tudi kolesje uprizoritve zagnalo in bi razprlo sicer že nekoliko prežvečeno temo, ki pa je v današnjem s tehnologijo prežetem času vsekakor še vedno relevantna in ponuja še marsikatero zanimivo izpeljavo.

HUMAN Kjare Starič, Avtor fotografije RCH

Kljub vsebinskim pomanjkljivostim pa je predstava Human izvedbeno učinkovita, z odličnimi mladimi plesalci, ki vstopajo v koreografski idiom K. Starič Wurst s poglobljeno investicijo. Kljub različnemu izobraževalnemu izhodišču plesalcev se ta v izvedbi popolnoma zabriše, kar je pravzaprav tendenca in kvaliteta večine sodobnih plesalcev, ki ne glede na svoje ozadje v ospredje postavljajo premišljeno rabo svojega telesa. K. Starič Wurst, poleg nekaterih plesalk v predstavi, tudi sama z začetno bazo baletne izobrazbe ljubljanskega konservatorija za glasbo in balet vedno bolj poglablja svoja iskanja izven baletne forme, čeprav je nikoli popolnoma ne opusti in ji služi kot odlična osnova v iskanju sodobnobaletnih koreografskih izrazov.

KDP tako nadaljuje svoje temeljno vodilo, da naj mladi plesalci, ki niso zaposleni v institucijah, dobijo možnost odrskega predstavljanja, kar je nujno potrebno za kontinuiteto in razvoj njihovih potencialov. Ustvarjanje tovrstne produkcije, verjetno obremenjene s pomanjkljivim finančnim zaledjem, je pomembno tudi za profesionalni razvoj baletne umetnosti izven institucionalnih in klasičnobaletnih okvirov.

Korektna postavitev klasične Giselle

Premiera baleta Giselle v SNG Opera in balet Ljubljana, 11.april 2019

Nina Noč kot Giselle v novi ljubljanski postavitvi Giselle, koreografa Howarda Quintera Lopeza, vir: SNG Opera in balet Ljubljana; foto: Darja Štravs Tisu

Klasičnobaletna romantična pravljica Giselle postavlja v ospredje vznesenost ljubezni in moč domišljijskih bitij oziroma bitij iz onostranstva, ki delujejo kot arbiter in kaznovalni aparat za slaba človeška dejanja. V skoraj dvestoletni zgodovini baleta o kmečki deklici, ki zaradi zlomljenega srca umre in v drugem delu vstane iz groba, da reši svojo ljubezen zle usode, so se koreografske postavitve napajale pri originalu Jeana Corallija in Julesa J. Perrota ter pri poznejši, nekoliko spremenjeni postavitvi Mariusa Petipaja, zaključevale pa z avtorskimi posegi v že znano koreografsko strukturo. Koreograf Howard Quintero Lopez prevzame enako izhodišče, ohranja glavni dogajalni lok, premešča in včasih preoblikuje znane koreografske strukture ter nekoliko oklesti število pantomimskih vložkov. Postavitev v celoti deluje čisto korektno, z nekaj pomisleki.

Nina Noč kot Giselle in Kenta Yamamoto kot Albreht v novi ljubljanski postavitvi Giselle, koreografa Howarda Quintera Lopeza, vir: SNG Opera in balet Ljubljana; foto: Darja Štravs Tisu

Nejasni glede na začrtano vsebino so dodatni skupinski plesni vložki v prvem dejanju, ki ne razpirajo novih pomenov, pač pa delujejo bolj kot balast, in pa kmečki pas de deux, zastavljen namesto z enim z dvema paroma, ki pa se na odru praktično ne srečata in ne vzpostavljata medsebojnih relacijskih mehanizmov, ki bi razložili odločitev za še en par. Drugo dejanje deluje veliko zanesljivejše, prikazano je v izčiščeni in razumljivi dogajalni formi, z učinkovito in subtilno igro nog plesalk in z zanesljivim občutkom za breztežnost bitij iz onostranstva. Mu pa mestoma primanjkuje za romantično obdobje značilnih vzgibov rok in pozicij/nagibov glav vilinskih bitij, da bi se le-ta celostno vzpostavila. Zelo neposrečeno je zgrajena scena prvega dejanja, ki razgiba s sicer zabavno postavitvijo ‘vrat’ iz številnih, med seboj povezanih lesenih deščic za rezanje kot nekakšnim simbolom kmečkega okolja, ki pa so zaradi realistično vzpostavljenega kmečkega sveta z njim v pomenskem konfliktu, kar se kaže tudi v konkretnih dejanjih, denimo v  trkanju na deščice (‘vrata’). Scena v drugem dejanju pa se na simbolni ravni s fiktivnim prikazom gozda in onostranstva spretno uravnoteži s plesno vsebino, uvede in razpre mističnost.

Najpomembnejši del klasičnobaletnih uprizoritev je razbiranje tehničnih in izvedbenih sposobnosti plesalcev ter doseganje standardov tako baletnega koda kot slogovnih zapovedi točno določenega baleta, to pot Giselle.

Yaman Kelemet kot Myrtha in baletni ansambel SNG Opera in balet Ljubljana v novi ljubljanski postavitvi Giselle, koreografa Howarda Quintera Lopeza, vir: SNG Opera in balet Ljubljana; foto: Darja Štravs Tisu

Nina Noč je s svojo krhko postavo in izvedbeno milino prelepa nežna kmečka deklica Giselle, ki tudi v drugem dejanju kljub preobrazbi v bitje iz onostranstva ohranja svoj subtilen karakter. N. Noč poseduje izčiščeno klasičnobaletno tehniko, je virtuozna pri delu s stopali, natančna pri izražanju z rokami ter izkazuje doslednost in prezenco, s katerima napolni vse nianse svoje vloge. Enakovreden kot partner ji je v svoji elegantni drži Kenta Yamamoto kot Albrecht, ki izkazuje natančno klasičnobaletno tehniko, v čustvenih niansah vloge pa je včasih nekoliko preveč zadržan. Petar Đorčevski se v vlogi Hillariona znajde korektno in dovolj prepričljivo tako plesno kot igralsko. Yaman Kelemet, ki oblikuje Myrtho, kraljico vil, v predstavitvi te vloge spodnese njena mladost. Plesalka izkazuje izrazit potencial baletne tehnike in nakazuje zmožnost oblikovanja močnih karakternih vlog, v vlogi Myrthe pa je za zdaj še premalo povzdignjena in nekoliko negotova v obvladovanju celotnega dogajanja v drugem dejanju.

Nina Noč kot Giselle in Kenta Yamamoto kot Albrecht v novi ljubljanski postavitvi Giselle, koreografa Howarda Quintera Lopeza, vir: SNG Opera in balet Ljubljana; foto: Darja Štravs Tisu

Ansambelski parti v klasičnobaletnem repertoarju se lahko po težavnosti kosajo s solističnimi vlogami, saj mora večje število plesalk delovati kot natančen organizem za doseganje prepričljivega učinka virtuozne entitete, kar v dani Giselle plesalkam kljub razlikam v višini in tehnični kvaliteti dokaj prepričljivo uspe.

Balet Giselle ljubljanskega ansambla je spodobno postavljena klasičnobaletna uprizoritev. Ker pa je tovrstno poustvarjanje vedno opremljeno tudi z avtorskimi vložki, se zdi nujno, da se dramaturško bolj premisli in osveži tiste dele, ki jih originalni ustvarjalci pred dvesto leti še niso bili sposobni zaznati, s čimer bi nastal bolj homogen in logično izpeljan plesni izdelek.

Strasti življenja

Premiera baletnega večera Hora | Cantata v SNG Maribor, 8. marec 2019

Hora, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

V obeh delih novega baletnega večera mariborskega baletnega ansambla – v Hori in Cantati –  izstopajo polnokrvnost življenjskih preobrazb, odnosi med ženskami in moškimi, napete strasti, ki bruhajo kot vulkan. Vse skupaj je osredinjeno okoli ljudske glasbene in plesne dediščine rojstnega okolja obeh avtorjev predstave, Romunije Edwarda Cluga in Italije Maura Bigonzettija.

Hora, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

Clug v plesni miniaturki Hora (kar v romunščini pomeni kólo) tenkočutno in z obilico notranje strasti izrisuje prehode med različnimi življenjskimi obdobji in jim vdahne plesno mesenost v izčiščeni scenski podobi. Lahko bi jo razumeli tudi kot kolo, kot krožno vrtečo se ritualnost življenjskih prelomnic, neulovljivih trenutkov in zagat o možnostih svobodnih odločitev. Gibalno in glasbeno se Hora napaja iz romunske folklore, čeprav izpostavlja univerzalnost življenjskih sprememb, nevezanih na določeno okolje. Clug je v Hori prvič posegel po dediščini osebne zgodovine in prav ta je prinesla njegovemu skozi leta pretanjeno izdelanemu plesnemu izrazu nove odvode. V koreografskem jeziku uprizoritve zaznavamo premišljen spoj baletne idiomatike, značilnosti ljudskega plesa in Clugov osebni plesni izraz. Clug svojega plesnega izhodišča – baleta ne skriva, ga pa je v svoji koreografski kilometrini že dodobra obrusil in abstrahiral njegovih substanc in dodal vzgibe, ki izhajajo iz njegovemu telesu lastnega plesnega idioma. V strukturah se učinkovito prepletajo principi kóla (krožne linije, držanje za roke) in za Cluga značilni intenzivni dueti in  statične vrste plesalcev z drobnimi premiki, skorajda trzljaji. V suvereni in izostreni plesni govorici mariborskega baletnega ansambla je Hora strasten, natančno zasnovan in pretanjeno izpeljan uprizoritveni organizem, ki se naslanja na čudovito ekspresivno glasbo legendarnega, v zadnjem času nekoliko pozabljenega Balanescu kvarteta.

Cantata, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

Bigonzettijeva Cantata z naslonom na moško-ženske strasti vročekrvnega italijanskega juga v prostorski konstrukciji posnema vaško okolje z baletnim ansamblom. Ta je razporejen v odrski polkrog in v poziciji opazovalcev in izvajalcevsredinskega dogajanja spregovori v zelo sodobni, od baletnega idioma precej izrazito odmaknjeni plesni govorici, ki se kaže v opustitvi baletne kontrole in brutalni telesnosti plesalcev. Podkrepljena z močno avtorsko glasbo italijanske ženske skupine Assurd, ki adaptira tradicionalne južnoitalijanske pesmi, se žensko-moška razmerja surovo razgaljajo v različnih podobah. Tematsko povsem enostavna, celo nekoliko preveč sploščena, je Cantata razpeta med različne stopnje odnosa med žensko in moškim iz Sredozemlja, kot si, recimo da, sledijo: zapeljevanje, ljubezenska strast, ljubosumje in prepir ter na koncu razhod. Cantata je sicer čutno polna, instinktivne in neulovljive narave, učinkovito pritiska na čustvene registre gledalca in zapeljuje s strastno koreografsko matrico, a vendar ostaja zaradi posplošenih moško-ženskih odnosov mestoma nekoliko preveč predvidljiva in poenostavljena.

Cantata, foto Tiberiu Marta, vir SNG Maribor

Oba dela baletnega večera označujejo odlični plesalci mariborskega baleta, ki tako kot ljubljanski postajajo vedno bolj telesno vitalni, sproščeni od vzvišenih drž in pozicij nog, značilnih za klasični balet, nekakšni plesni multipraktiki, sposobni tako proizvajanja strogosti klasičnobaletnega koda kot odprtosti in širine sodobnega plesnega izraza. To so plesalci, ki jih sodobna baletna produkcija potrebuje.

Mariborski balet premore tudi hvaležne gledalce, ki ob stoječih ovacijah očitno podpirajo sodobni baletni program. Znajo ga tudi učinkovito prebirati, saj sem v komentarjih starejše gospe za mano zaznala poznavalsko žilico: svoji sosedi je povedala, zakaj se ji je zdel Clugov del boljši, čeprav sta jo navdušila oba.

Vsebinska praznina fascinantnega odrskega mehanizma

Nacionalni balet iz Marseilla in ICK Amsterdam: Pojavitev | Izginotje v Gallusovi dvorani Cankarjevega doma, 2. marec 2019

Izginotja; vir: Cankarjev dom; foto Alwin Poiana

Prvič skupaj izvedeni diptih Pojavitev / Izginotje dolgoletnega ustvarjalnega dvojca Emia Greca in Pietra C. Scholtna v izvedbi Nacionalnega baleta iz Marseilla (ki sta ga do letos tudi vodila) ter njune plesne platforme ICK Amsterdam, ki smo ga 2. marca 2019 gledali na odru Gallusove dvorane Cankarjevega doma, se vsebinsko prepleta, njegov drugi del je pravzaprav organsko nadaljevanje prvega. Krovno vzeto se diptih pne med otroštvom in odraslo dobo, v različnih niansah poskuša obe obdobji človekovega življenja razdelati ne zgolj v eksistencialnem smislu, celo bolj v tem, kako ti dve obdobji v konfrontaciji s svetom funkcionirata in kakšne pomene proizvajata. Ustvarjalni podpis Greca in Scholtna je že precej let prepoznaven, razpenja se čez svojevrstno uprizoritveno dinamiko, tako v napetostih in razgradnjah plesnih struktur kot v impresivni vizualni podobi in eklektični glasbeni matrici. Prelamljanje linearnega toka uprizoritve s fascinantno igro luči ali z glasbenimi vzorci, ki občasno hektično preskakujejo med različnimi stili, daje diptihu posebno logiko in vsebinske nastavke. A ravno tu tiči tudi past, kako ta iz le na videz nekompatibilnih fragmentov sestavljen sistem zagnati in ga voditi, da ne postane sam sebi edini namen.

Izginotja; vir: Cankarjev dom; foto Alwin Poiana

Pojavitevrazgrne otroško dobo, kjer je v ospredju mladinski pevski zbor, ki v fiksirani izbor pesmi prinaša vedno tudi lokalni vsebinski moment z izborom pesmi iz okolja, v katerem predstava gostuje. Vsebinska forma predstave je tako dovolj odprta, da vsakič proizvede nove pomene glede na gostujočo lokacijo. Glasbena krajina je v tem delu prevladujoč uprizoritveni koncept, ne nazadnje tudi z živo klavirsko glasbo, a vseeno Pojavitevne učinkuje kot glasbeno-gledališka forma, petje je le v funkciji enega od gledaliških znakov. Mladinski pevski zbor je namreč gibalno živahen organizem, vseskozi v dialogu s plesalci, ki delujejo kot generacijski opomin. Skozi pevski zbor se pred nami zarisujejo različni okruški iz sveta otrok, njihova naivnost, igrivost, radovednost, ki se soočajo s svetom odraslih.

Izginotjetematizira tisto, kar ostaja, ko otroštvo prerastemo in nastopi odrasla doba. Glasbena lepljenka znanih pop komadov, otroških glasov in elektronske glasbe proizvaja pomene že sama na sebi in je kot odmev prejšnjega dela, a vseeno lahko Izginotje funkcionira kot samostojna enota. Plesna struktura je pogosto zastavljena repetitivno, razpenja se med unisono delujočimi deli, ki so mestoma nekoliko razvlečeni in med zaustavljenimi ali prelomljenimi telesnimi napetostmi posamičnih plesalcev. Ves čas gre za soočanje in lovljenje izginjajočih spominov, ki preplavljajo oder skozi glasove, projekcije in z magično ter inventivno igro svetlobe.

Izginotja; vir: Cankarjev dom; foto Alwin Poiana

V obeh delih je natančno odmerjena ekspresija, plesnemu materialu je osnova baletni kod, ki ga Greco in Scholten uspešno razgrajujeta in vanj na novo vgrajujeta subtilne napetosti in popuščanja. Prostor zajemata na široko, telesno celostno, čeprav je osnovna pozornost namenjena silovitim ekstenzijam, vzgibom in napetostim rok.

Greco in Scholten sta ustvarila fascinanten odrski mehanizem, v katerem je vse domiselno zastavljeno, izdelano in izpeljano, z nastavkom obilice fascinantnih gledaliških znakov in s fragmentarno logiko izpeljave prizorov presežeta princip zgolj plesne predstave, kar je še eden od njunih prepoznavnih in posebnih znakov. A prav ta mehanizem, ki tehnično in vizualno odlično funkcionira, je vsebinsko bolj kot ne prazen in v izpovedi zastavljenih tem neučinkovit. Kot da se zatakne v popolnosti lastne mašinerije, ki spodnese tla pomenski koherenci. Ves uprizoritveni material ostaja tako na polovici dramaturške in režijske poti zanimivo zastavljenega koncepta. Kar je pravzaprav velika škoda.

Ansambel ter zbor Glasbene matice Ljubljana; vir: Cankarjev dom

Osamljenost v času kolere

Smrt v Benetkah, premiera nove baletne predstave Valentine Turcu v SNG Maribor, 9. november 2018

Takuyo Sumitomo kot Gustav von Aschenbach; vir: SNG Maribor; foto: Tiberiu Marta

Da je osamljenost občutek, ki tudi v sedanjosti pušča močne odtise kljub hiperrealnemu mreženju, objavljanju vseh vrst komentarjev in brezhibnih selfijev, ali morda ravno zato, je ključno sporočilo novega koreografskega dela Smrt v Benetkah Valentine Turcu (premierno uprizorjenega 9. 11. 2018 v Mariboru, zapis je nastal 22. 1. 2019 po ogledu v Ljubljani). Nastalo je po kultnem istoimenskem romanu Thomasa Manna. Skozi lik ostarelega književnika Aschenbacha, ki ga odigra in odpleše Anton Bogov, trpečega zaradi neznosnega občutka izgube pisateljskega navdiha in, kot v zgodbi odkrijemo mnogo pozneje, tudi zaradi homoerotičnih nagnjenj, ki ga preganjajo in potiskajo v še večjo stisko, se razpre svet umetnika, ki počasi kloni pod težo vsakdanjosti. Zdi se, kot da Aschenbachu navidezni paralelni svet, v katerem deluje, še edini omogoča čustveno zatočišče. Okoli njega se ves čas vrtinči nekakšen drugi jaz, ki ga preganja, opominja, včasih tudi usmerja in pomaga, utelešen v liku Angela Smrti (Sytze Jan Luske). Vzvišena izumetničenost in odmaknjenost od pisatelja je skozi Angela Smrti prignana do viška, isti postopek distance od v sebe potegnjenega Aschenbacha prezentirajo tudi ostali nastopajoči.

Mircea Golescu kot Direktor Hotela in Anton Bogov kot Gustav von Aschenbach; vir: SNG Maribor; foto: Tiberiu Marta

Prostor zamejujejo ogromne premične stene (zadnje čase pogost element baletnih, opernih in gledaliških uprizoritev), ki se kot potujitveni element premikajo s pomočjo plesalcev, ki to pogosto izvedejo še s pretirano gesto in potujitvi pristrižejo krila in namen. Uprizoritev izpisuje značilne zamahe koreografskega podpisa Valentine Turcu: prepletanje elementov klasičnega in neoklasičnega baleta z melodramatično gesto kot gledališkim znakom. V njeni koreografski maniri z umeščanjem v prostor ali ustvarjanjem plesnih kompozicij prepoznavamo tri nivoje: tipične gledališke situacije, kjer je v ospredju igra, dele, kjer je ples v funkciji užitka nad lastnim telesom, in klasične baletne principe, npr. vdor domišljijskih bitij. Vse skupaj v formi funkcionira odprto in sveže ter prav gotovo predstavlja možnost zanimivega spoja, vendar napetost med temi elementi vseeno ostaja nekoliko neizkoriščena, tudi ko pridružimo glasbo Gustava Mahlerja. Prav zato je tudi vsebina v uprizoritvi zastavljena nekoliko preveč arbitrarno, razbiranje pomenov pa brez vnaprejšnjega poznavanja vsebine Mannove novele postane nekoliko težavno. V estetsko dovršeni in v podobi filmsko zasnovani predstavi, med drugim tudi z izborom glasbe (kultni film Luchina Viscontija poleg drugih skladateljev uporablja Mahlerja), med večinoma črno-belo likovno podobo razbiramo vsakdanjo splošnost (srečevanja ljudi, ljubimce, otroško igro, kopalce) in uživaštvo, ki ga umeščenost v obmorsko mesto Benetke še potencira in ga epidemija kolere zaustavi. Atmosfersko deluje Smrt v Benetkah ležerno svetovljansko – z nenehno prihajajočimi in odhajajočimi gosti hotela, njihovim posedanjem v hotelskem baru, z obiskovanjem plaže in sproščenim sprehajanjem vzdolž obale. V tem užitkarskem svetu sodeluje Aschenbach le kot nekakšna vseh čustev in moči izpraznjena silhueta. Njegovo posedanje je posedanje človeka, ki ga nihče več ne opazi. Zdi se, kot da se je objekt poželenja, deček Tadzio, pojavil še pravi čas, da je lahko njegovi neopazni silhueti vdahnil nekaj življenja. Potem to zaustavi književnikova smrt. Z Izbiro kostumov (Alan Hranitelj) uprizoritev napeljuje na čas novele, to je pred več kot sto leti, kar pa spodnese raba prenosnih telefonov za ustvarjanje fotografskih posnetkov. S tem se poskuša ustvariti vtis sodobne ujetosti v pasti moderne tehnologije in temo predstave narediti nadčasovno, jo približati današnjemu času in gledalcu.

Utrinek iz baletne predstave Smrt v Benetkah; vir: SNG Maribor; foto: Tiberiu Marta

Valentino Turcu privlačijo grandiozne teme, s katerimi dobi zalet njena ustvarjalna domišljija. Kar je čisto v redu. Vprašanje je le, kako vse elemente baletne uprizoritve sopostaviti, da ne dihajo le vsak zase, temveč kot en sam kompakten mehanizem.

Moški z nožem & Kompozicija

Izpostavljanje človekovega notranjega sveta

Premiera baletnega večera MOŠKI Z NOŽEM & KOMPOZICIJA v SNG Opera in balet Ljubljana, 8. november 2018 

Po spomladanski rekonstrukciji treh del, ki je ponudila vpogled v nekatere zgodovinske pristope domačih koreografov, je ljubljanski baletni ansambel letošnji stoti obletnici slovenskega baleta posvetil tudi jesensko premiero, tokrat z dvema krstnima deloma sodobnih domačih ustvarjalcev Matjaža Fariča in Sanje Nešković Peršin.

Moški z nožem; vir: SNG Opera in balet Ljubljana; foto: Darja Štravs Tisu
Matjaž Farič

Matjaž Farič, avtor prvega dela Moški z nožem, je navdihza novo plesno stvaritev črpal iz slik in skic impresionističnega slikarja Riharda Jakopiča, v katerih je zaznal živost, mesenost, ki sta mu razpirala robove impresije slik in mu omogočila miselni material za koreografijo. Idejno zanimiv, a zahteven material za plesno naracijo računa na zaznavno in miselno angažiranost gledalca. Čeprav je dobrodošlo predhodno informiranje o temi, se miselni svet Jakopičevih slik ves čas ruši in ponovno vzpostavlja s fragmentarno logiko. Posledično nastajajo svojevrstni pomeni, ki jim lahko gledalec sledi tudi zgolj z lastno investicijo. Farič torej ne »slika« Jakopičevih del dobesedno – v predstavi skoraj ni izrazitih aluzij na določeno sliko, razen na Moškega z nožem. Tudi v to sliko poseže širše, na novo izumi njeno vsebino, nanjo lepi nove pomene, predzgodbe. Kljub izpostavitvi naslovne vloge Moškega z nožem in njegove domišljijsko zastavljene »zgodbe« se okoli njega ne zvrtinči logična pripoved, ki bi prinesla zaporedje dogodkov in logičen konec. Farič namreč bolj izpostavlja iracionalni svet, ki učinkuje kot nekakšen sanjski svet, v katerem ima razum drugačne zakonitosti kot v realnem. Gre za niz dogodkov, ki imajo vsak svoje avtonomno življenje. Tako pred nami nastaja nekakšen čuden, neoprijemljiv, večplastno označen svet z ogromnima premikajočima zidovoma, ki odpirata in zapirata odrski prostor, v katerem lahko prepoznamo pojme, kot so bojevitost, nasilnost, pojem žrtve, strah, torej tiste, ki se jih dramaturško (dramaturginja je bila Staša Prah) lahko izlušči in naveže na Moškega z nožem. Nenazadnje so tudi vloge v predstavi označene z imeni kot Ostra, Klavec, Vsiljiv, Skoraj drugačen in podobno. Gledalca pritegne ravno nenavadnost pred njim naslikanega sveta, v katerem ni pravzaprav nič prijetnega ali prijaznega. V koreografski pisavi Matjaža Fariča, ki je tako kot vsebina predstave našla oprijemljivo osišče okoli osnovnega motiva Moškega z nožem (v gibih zaznamo ostrino, hitrost, dinamiko) in ki prvič koreografira za ljubljanski baletni ansambel, je moč prepoznati poglobljen premislek izbrane teme, z novimi gibalnimi odvodi zaznamovan plesni izraz, čistost in preciznost, pri čemer so mu v pomoč izvrstni plesalci, med katerimi je z mnoštvom ostrih gibov rok in presenetljivo hitrostjo nog še posebej izstopajoča Elli Purkunen.

Moški z nožem; vir: SNG Opera in balet Ljubljana; foto: Darja Štravs Tisu
Sanja Nešković Peršin
Sanja Nešković Peršin

Drugi del Kompozicija Sanje Nešković Peršin ne izhaja iz konkretne teme, kot je to značilno za prvi del, pač pa stavi na univerzalnost in človeškost. Kompozicija skozi unisono delujoč mehanizem nakazuje neprestano enakost delovanja, ki ga razbijajo kratki poskusi posameznikov izstopa iz te množice. Iz nepregledne množice končno izstopi posameznik, skozi katerega je najmočneje projicirana želja po odmiku, po samoopazovanju in samorefleksiji ter ponovnem, a drugačnem stiku z množico. S. Nešković Peršin, kljub občutljivi temi, ki jo poskuša izpostaviti slika svet, odet v pastelne barve kostumov, veliko pozitivneje. To doseže s čisto vizualno podobo, z dvema svetlima zavesama, ki se odmikata, premikata, dvigujeta, skratka sta živ scenski element, saj nikoli nemirujeta  Ranljivost posameznika, njegova odprtost in sodelovanje z množico so v Kompoziciji izpostavljeni kot tisto nekaj, kar bi moralo v življenju biti samoumevno. Zanimivo zastavljen koncept pa v realizaciji nekoliko izgubi ostrino izbrane teme. Določena stanja suvereno in z občutkom nakaže, ne izpelje pa jih do konca oziroma jim odmeri prekratek čas, da bi izkazala svoj potencial in tematsko usmeritev. Pomensko najmočnejši del predstave je pravzaprav njen minimalističen del, ko se dekle (Marin Ino) ob voluminoznosti plapolajočih zaves zgolj ustavi, preobleče in razplete lase. S subtilno gesto izpostavi bistvo Kompozicije, kontrapunkt med posameznikom in svetom. Odličen je tudi Hugo Mbeng, ki v solu izkoristi vse svoje fizične kapacitete.

Kompozicija; vir: SNG Opera in balet Ljubljana; foto: Darja Štravs Tisu

Oba dela predstave Moški z nožem in Kompozicija posegata v človekovo notranjost in izpostavljata nek nemir, ki je pri Fariču zaradi tematskega izhodišča bolj dinamičen in mračnejši, pri S. Nešković Peršin pa bolj poetično naravnan. Obe deli tudi izpostavita ranljivega posameznika, skozi katerega projicirata bistvo, ki zaživi šele v odnosu s skupnostjo. Izbor Mete Grgurevič za scenografinjo in Uroša Balantiča za kostumografa zaokroži vizualno estetiko tega baletnega diptiha. Avtorsko je v tesni navezavi s koreografoma nastala tudi glasbena matrica obeh delov (Milko Lazar za Moškega z nožem in Drago Ivanuša za Kompozicijo), ki je izvajana v živi orkestralni zasedbi. Za intenzivno izvedbo so seveda zaslužni odlični plesalci ljubljanskega baletnega ansambla.

Avtorska dela domačih ustvarjalcev niso prav pogosto na ljubljanskem operno-baletnem odru in so zato toliko bolj dobrodošla za seznanjanje z uprizoritvenimi naboji in kreativnimi tendencami slovenskih sodobnih avtorjev. Avtorski pristopi razpirajo baletni kod in dokazujejo, da ga lahko kljub zanj značilnemu principu poustvarjanja razprejo tudi širše in premaknejo njegove meje. Baletna umetnost, ki vedno nosi arhaičen predznak, lahko tako kot vse druge gledališke forme tematsko in izvedbeno korespondira s časom, v katerem živimo, ima do njega stališče in prepoznava aktualno stvarnost kot relevantno temo za uprizarjanje.

Morda še en bolj prozaičen komentar: Treba je samo še iznajti formulo, ki bi premaknila gledalce, da bi razumeli, da balet nista samo Labodje jezero ali Hrestač, predstavi, ki sta v nasprotju z obravnavanima razprodani vedno, kadar sta na razporedu.